Romanos 3:27-31

¿Dónde, entonces, hay algún motivo para jactarse? Está completamente cerrado. ¿A través de qué tipo de ley? ¿Por la ley de las obras? No, sino por la ley de la fe. Así, entonces, consideramos que un hombre entra en una relación correcta con Dios por la fe completamente aparte de las obras de la ley. ¿O es Dios el Dios de los judíos solamente? ¿No es él el Dios de los gentiles? Sí, él es el Dios de los gentiles también. Si, en verdad, Dios es uno, él es el Dios que traerá a los que son de la circuncisión a una relación correcta consigo mismo por la fe, ya los que nunca conocieron la circuncisión por la fe. Entonces, ¿por la fe anulamos por completo toda ley? ¡Dios no lo quiera! Más bien, confirmamos la ley.

Pablo trata con tres puntos aquí.

(i) Si el camino a Dios es el camino de la fe y de la aceptación, entonces toda jactancia en los logros humanos se ha ido. Había un cierto tipo de judaísmo que mantenía una especie de cuenta de pérdidas y ganancias con Dios. Al final, un hombre a menudo llegaba a un estado de ánimo en el que más bien sostenía que Dios estaba en deuda con él. La posición de Pablo era que todo hombre es un pecador y un deudor de Dios, que ningún hombre podría volver a ponerse en una relación correcta con Dios a través de sus propios esfuerzos y que ya no existen motivos para la autosatisfacción y la jactancia en los propios logros.

(ii) Pero, un judío podría responder, eso podría ser lo suficientemente bueno para un gentil que nunca conoció la ley, pero ¿qué pasa con los judíos que sí la conocen? La respuesta de Pablo fue llevarlos a la oración que es la base del credo judío, la oración con la que todo servicio en la sinagoga siempre comenzaba y todavía comienza. “Escucha, oh Israel, el Señor nuestro Dios es un solo Dios” ( Deuteronomio 6:4 ).

No hay un Dios para los gentiles y otro para los judíos. Dios es uno. El camino hacia él es el mismo para gentiles y judíos. No es el camino del logro humano; es la forma de confiar y aceptar la fe.

(iii) Pero, dice el judío, ¿significa esto el fin de toda ley? Podríamos haber esperado que Paul dijera: "Sí". De hecho, dice: "No". Dice que, de hecho, fortalece la ley. Él quiere decir esto. Hasta este momento, el judío había tratado de ser un buen hombre y guardar los mandamientos porque tenía miedo de Dios y estaba aterrorizado por el castigo que traerían las infracciones de la ley. Ese día se ha ido para siempre.

Pero lo que ha tomado su lugar es el amor de Dios. Ahora el hombre debe tratar de ser bueno y guardar la ley de Dios, no porque tema el castigo de Dios, sino porque siente que debe esforzarse por merecer ese amor asombroso. Se esfuerza por el bien, no porque tenga miedo de Dios, sino porque lo ama. Ahora sabe que el pecado no es tanto quebrantar la ley de Dios como quebrantar el corazón de Dios y, por lo tanto, es doblemente terrible.

Tome una analogía humana. Muchos hombres se ven tentados a hacer algo malo y no lo hacen. No es tanto que tema a la ley. No le importaría mucho si lo multaran o incluso lo encarcelaran. Lo que le mantiene en lo cierto es el simple hecho de que no podría enfrentar el dolor que se vería en los ojos de quien lo ama si hiciera naufragar su vida. No es la ley del miedo sino la ley del amor lo que lo mantiene en lo correcto.

Así debe ser con nosotros y con Dios. Estamos libres para siempre del terror de Dios, pero esa no es razón para hacer lo que queramos. Nunca más podremos hacer lo que queramos porque ahora estamos para siempre obligados a la bondad por la ley del amor; y esa ley es mucho más fuerte que la ley del miedo.