1 Corintios 12:8

8. A uno se le da. Ahora se une a una enumeración o, en otras palabras, especifica clases particulares, no todas, pero sí suficientes para Su propósito actual. Los "creyentes", dice él, "están dotados de diferentes dones, pero que cada uno reconozca que está en deuda con el Espíritu de Dios por todo lo que tiene, porque derrama sus dones mientras el sol dispersa sus rayos en todas las direcciones. En cuanto a la diferencia entre estos dones, el conocimiento (o la comprensión) y la sabiduría se toman en diferentes sentidos en las Escrituras, pero aquí los tomo en el camino de cada vez menos, como en Colosenses 2:3, donde También se unen, cuando Pablo dice, que en Cristo se esconden todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento. El conocimiento, por lo tanto, en mi opinión, significa conocer cosas sagradas; la sabiduría, por otro lado, significa la perfección de la misma. A veces, la prudencia se coloca, por así decirlo, en el punto medio entre estos dos, y en ese caso denota habilidad (737) en la aplicación del conocimiento para algún propósito útil . Son, es cierto, casi aliados; pero aún observas una diferencia cuando se juntan. Entonces tomemos conocimiento como significado de información ordinaria y sabiduría, como que incluye revelaciones que son de un orden más secreto y sublime. (738)

El término fe se emplea aquí para significar una fe especial, como veremos más adelante en el contexto. Una fe especial es de un tipo que no aprehende a Cristo por completo, para la redención, la justicia y la santificación, sino solo en la medida en que se hagan milagros en su nombre. Judas tenía una fe de este tipo, y también hizo milagros por medio de ella. Crisóstomo lo distingue de una manera algo diferente, llamándolo la fe de los milagros, no de las doctrinas. (739) Esto, sin embargo, no difiere mucho de la interpretación mencionada anteriormente. Por el don de curaciones (740) cada uno sabe lo que significa.

En cuanto al funcionamiento de los poderes, o, como algunos lo expresan, las operaciones de las influencias, hay más ocasiones para la duda. Sin embargo, me inclino a pensar que lo que se quiere decir es la influencia que se ejerce contra los demonios y también contra los hipócritas. Por lo tanto, cuando Cristo y sus apóstoles refrenaron a los demonios por autoridad, o los pusieron en fuga, eso fue ἐνέργημα (trabajo poderoso) y, de la misma manera, cuando Pablo golpeó al hechicero con ceguera, ( Hechos 13:11,) y cuando Peter golpeó a Ananias y Sapphira en el acto con una sola palabra. Los dones de curación y de milagros, por lo tanto, sirven para manifestar la bondad de Dios, pero esto último, su severidad para la destrucción de Satanás. (741)

Por profecía, entiendo el don singular y selecto de desplegar la voluntad secreta de Dios, de modo que un Profeta sea un mensajero, por así decirlo, entre Dios y el hombre. (742) Mi razón para tomar esta vista se explicará más completamente después.

El discernimiento de los espíritus era una claridad de percepción al formar un juicio sobre aquellos que profesaban ser algo. (Hechos 5:36.) No hablo de esa sabiduría natural, por la cual estamos regulados al juzgar. Fue una iluminación especial, con la cual algunos fueron dotados por el don de Dios. El uso de esto era este: que no podían imponerse por máscaras, por meras pretensiones, (743) pero por ese juicio espiritual distinguir, como por una marca particular, los verdaderos ministros de Cristo de los falsos.

Había una diferencia entre el conocimiento de las lenguas y la interpretación de las mismas, ya que aquellos que estaban dotados de las primeras, en muchos casos, no conocían el idioma de la nación con la que tenían que tratar. Los intérpretes (744) tradujeron lenguas extranjeras al idioma nativo. Estas dotaciones que no adquirieron en ese momento por trabajo o estudio, sino que fueron puestas en posesión de ellas por una maravillosa revelación del Espíritu. (745)

I . ̔Ω μὲν — λόγος σοφίας - (I. Para uno, la palabra de sabiduría ) 2 . ἄλλῳ δὲ λογος γνώσες - (2. a otro, la palabra de conocimiento .) II . ̔ΕΤΕΡΩ δὲ πίστις - (II. A otro, faith ,) 1 . ἄλλῳ δὲ χαρίσματα ἰαμάτων - (1. a otro, regalos de curación ,) 2 . ἄλλῳ δὲ ἐνεργήματα δυμάμεων - (2. a otro, haciendo milagros ,) 3 . ἄλλῳ δὲ προφητεια - (3. a otro, profecía ,) 4 . ἄλλῳ δὲ διαχρίσεις πνευμάτων - (4. a otro, discernimiento de espíritus .) III . ̔ΕΤΕΡΩ δὲ γένη γλωσσῶν - (III. A otro, diversos tipos de lenguas ,) 2 . ἄλλῳ δὲ ἑρμηνεία γλωσσῶν - (2. a otro, interpretación de lenguas).

Así, la primera clase incluye "la palabra de sabiduría" y "la palabra de conocimiento". Bajo la cabeza de la fe, es decir, la fe de los milagros, se enumeran cuatro tipos de dones: "dones de curación", "obrar milagros", "profecía" y "discernimiento de espíritus"; mientras que la tercera clase incluye "diversos tipos de lenguas" y "la interpretación de lenguas". Ver Henderson en la inspiración. - Ed.