2 Corintios 3:5

5. No es que seamos competentes. (370) Cuando así niega todo mérito, no es como si se humillara con modestia simplemente pretendida, sino que en lugar de esto, habla lo que realmente piensa . Ahora vemos que no deja nada al hombre. Para la parte más pequeña, en cierto modo, de un buen trabajo se piensa. En otras palabras, (371) no tiene ni la primera parte de la alabanza, ni la segunda; y, sin embargo, ni siquiera nos permite esto. Como es menos pensar que hacerlo, ¡qué tonto actúan esos que se arrogan a sí mismos una voluntad correcta, cuando Pablo no les deja tanto como el poder de pensar! (372) Los papistas han sido engañados por el término suficiencia, que es utilizado por el antiguo intérprete. (373) Porque piensan salir reconociendo que el hombre no está calificado para formar buenos propósitos, mientras que mientras tanto le atribuyen una aprehensión correcta de la mente, que, con la ayuda de Dios, puede afectar algo de sí misma. Paul, por otro lado, declara que el hombre está en necesidad, no solo de suficiencia (αὐτάρκειαν), sino también de competencia (ἱκανότητα,) (374) que sería equivalente a idoneitas (fitness), si ese término estuviera en uso entre los latinos. No podía, por lo tanto, despojar más eficazmente al hombre de todo lo bueno. (375)

No es que seamos suficientes para pensar cualquier cosa como para nosotros mismos, pero nuestra suficiencia es de Dios.

La palabra significa - razonamiento: no se puede hacer ningún acto racional sin razonamiento; Esto no es puramente nuestro. No tenemos suficiencia de nosotros mismos, como de nosotros mismos, original y radicalmente de nosotros mismos, como si fuéramos el autor de esa suficiencia, ya sea de forma natural o meritoria. Y Calvin observa que la palabra no es αὐτάρκεια, sino ἱκανότη ”, no una habilidad propia, sino una aptitud o aptitud para cualquier pensamiento amable. ¿Cómo podemos obligarlo con cualquier acto, ya que, en cada parte de él, es de él, no de nosotros mismos? Porque como el pensamiento es el primer requisito, también es un requisito permanente para el progreso de cualquier acto racional, de modo que cada pensamiento en cualquier acto, y todo el progreso, en el que debe haber una inundación completa de pensamientos, es de la suficiencia de Dios . " - Las obras de Charnock, volumen 2, pág. 149. - Ed.