Daniel 4:1

Algunos se unen a estos versículos al final del tercer capítulo, pero no hay razón para esto; y aparecerá claramente por el contexto que el edicto se establece aquí en el nombre del rey, y se insertan otros eventos. Daniel, por lo tanto, aquí, habla en la persona del rey; luego narra lo que le sucedió al rey, y luego regresa a su propia persona. Aquellos que separan estos tres versículos del contexto del cuarto capítulo, no parecen haber considerado suficientemente la intención y las palabras del Profeta. Este pasaje puede parecer duro y áspero, cuando Daniel presenta al rey de Babilonia como hablando, luego habla en su propio nombre, y luego regresa a la persona del; Rey. Pero dado que esta variedad no hace que el sentido sea dudoso u oscuro, no hay razón por la que deba preocuparnos. Ahora vemos cómo todas las oraciones que explicaremos en sus lugares están unidas entre sí.

El contenido de este capítulo es el siguiente: Nabucodonosor recibió suficiente instrucción en la adoración del Dios de Israel como un solo Dios, y se vio obligado en ese momento a confesar esto; sin embargo, no se apartó de sus propias supersticiones; sus concepciones del Dios verdadero no fueron más que momentáneas, y por lo tanto sufrió el castigo debido a tal gran ingratitud. Pero Dios pretendía que se cegara cada vez más, ya que está acostumbrado a tratar a los reprobados e incluso a sus elegidos a veces. Cuando los hombres agregan pecado al pecado, Dios afloja sus riendas y les permite destruirse a sí mismos. Luego extiende su mano hacia ellos, o los retira por su virtud oculta, o los reduce al orden por su vara, y los humilla por completo. Él trató al rey de Babilonia de esta manera. Luego discutiremos el sueño; pero aquí debemos notar brevemente la advertencia del rey, de que él podría sentirse sin excusa cuando estaba tan completamente destrozado. De hecho, Dios podría castigarlo justamente tan pronto como vea que no está verdaderamente convertido; pero antes de infligir el castigo final, como veremos en su lugar, deseaba amonestarlo, si había alguna esperanza de su arrepentimiento. Aunque parecía recibir con la mayor modestia lo que Dios había manifestado por su sueño a través de la interpretación de Daniel de él, aun así profesó con su boca lo que realmente no poseía. Y él muestra esto lo suficiente, porque, cuando debe tener miedo y precaución, ¡no deja de lado su orgullo, sino que se gloría en sí mismo como rey de reyes, y en Babilonia como la reina del mundo entero! Como, entonces, habló con tanta confianza después de ser amonestado por el Profeta, percibimos cuán poco se había beneficiado de su sueño. Pero Dios deseaba hacerlo así más inexcusable, y aunque no dio fruto de inmediato, mucho tiempo después, cuando Dios tocó su mente, reconoció muy bien que este castigo había sido infligido divinamente. Por lo tanto, este sueño fue una especie de entrada y preparación para el arrepentimiento, y como la semilla parece estar podrida en la tierra antes de que produzca su fruto, y Dios a veces trabaja por procesos suaves, y proporciona la enseñanza, que pareció durante mucho tiempo. inútil, volviéndose eficaz y fructífero.

Ahora llego a las palabras mismas; El prefacio del edicto es, Nabucodonosor el rey a todos los pueblos, naciones y lenguas, que habitan en toda la tierra, es decir, bajo su dominio. No quiere decir que esto se extienda a Escitia, la Galia u otras regiones distantes; pero como su imperio se extendía a lo largo y ancho, habló con jactancia. ¡Así vemos a los romanos, cuyo dominio no llegó a acercarse tanto, llamaron a Roma misma la sede del imperio del mundo entero! Aquí Nabucodonosor ahora predice. La magnificencia y la potencia de su propia monarquía. Por lo tanto, envía su edicto a todos los pueblos, naciones e idiomas que habitan en la tierra. Luego agrega: Me pareció bueno relatar las señales y maravillas que el poderoso Dios ha traído conmigo. Sin duda siente que tiene pagó la pena de su ingratitud, ya que había atribuido tan puntualmente la gloria a un Dios verdadero, y sin embargo había recaído en sus propias supersticiones, y nunca se había despedido realmente de ellos. Vemos con qué frecuencia el rey Nabucodonosor fue castigado antes de sacar provecho de la vara del Todopoderoso. Por lo tanto, no debemos sorprendernos si Dios a menudo nos golpea con su mano, ya que el resultado de la experiencia nos demuestra que somos aburridos y, para hablar de verdad, completamente perezosos. Cuando Dios, por lo tanto, desea guiarnos al arrepentimiento, se ve obligado a repetir sus golpes continuamente, ya sea porque no nos conmueve cuando nos castiga con su mano, o parecemos excitados por el momento, y luego volvemos de nuevo a nuestro antiguo sopor. Por lo tanto, se ve obligado a redoblar sus golpes. Y percibimos esto en la narrativa que tenemos ante nosotros, como en un vaso. Pero el beneficio singular de Dios fue este, Nabucodonosor, después de que Dios lo había castigado a menudo, cedió por completo. Se desconoce si esta confesión procedió o no al arrepentimiento verdadero y genuino: debo dejarlo en duda. Sin embargo, sin la menor duda, Daniel recitó este edicto, para mostrar al rey tan sometido por completo, como para confesar al Dios de Israel como el único Dios, y dar testimonio de esto entre todas las personas bajo su influencia.

Mientras tanto, debemos observar cómo este edicto del rey de Babilonia recibe el testimonio del Espíritu; porque Daniel no tiene otro objeto o propósito en relacionar el edicto, que mostrar el fruto de la conversión en el rey Nabucodonosor. Por lo tanto, sin duda, el rey Nabucodonosor dio testimonio de su arrepentimiento cuando celebró al Dios de Israel entre todas las personas, y cuando proclamó un castigo a todos los que hablaron con reproche contra Dios. De ahí que Agustín cite a menudo este pasaje contra los donatistas. (204) Porque deseaban otorgarse un acto de impunidad a sí mismos, cuando molestaban a la Iglesia con imprudencia y corrompían la doctrina pura, e incluso permitían atacarla como ladrones Entonces se descubrió que algunos habían sido asesinados por ellos y otros mutilados en sus extremidades. Como, entonces, se permitieron actuar de manera tan licenciosa y todavía deseaban cometer crímenes con impunidad, sin embargo, consideraron este principio como de primera importancia. No se debe imponer castigo a quienes difieren de los demás en la doctrina religiosa; Como vemos en estos días, cómo algunos sostienen demasiado ansiosamente sobre este tema. Lo que desean es lo suficientemente claro. Si alguien los observa cuidadosamente, los encontrará impíos que desprecian a Dios; desean hacer que todo sea incierto en la religión, y en la medida de lo posible se esfuerzan por arrancar todos los principios de la piedad. Con la idea de vomitar su veneno, luchan ansiosamente por no ser castigados y niegan el derecho de infligir castigos a los herejes y blasfemos.

Tal es que el perro Castalio (205) y sus compañeros, y todos como él, también eran los Donatistas; y por lo tanto, como he mencionado, Agustín cita este testimonio en muchos lugares, y muestra cuán avergonzados deberían ser los príncipes cristianos por su pereza, si son indulgentes con los herejes y los blasfemos, y no reivindican la gloria de Dios con castigos legales, ya que King Nabucodonosor que nunca se convirtió realmente: sin embargo, promulgó este decreto por una especie de instinto secreto. En todo caso, debería ser suficiente para los hombres de gustos moderados y tranquilos saber cómo el edicto del rey Nabucodonosor fue alabado por la aprobación del Espíritu Santo. Si esto es así, se deduce que los reyes están obligados a defender el culto a Dios y a vengarse de aquellos que lo desprecian profanamente y de aquellos que se esfuerzan por reducirlo a nada o por adulterar la verdadera doctrina con sus errores. y así disipar la unidad de la fe y perturbar la paz de la Iglesia. Esto es lo suficientemente claro del contexto del Profeta; porque Nabucodonosor dice al principio, me agrada relatar las señales y maravillas que Dios ha preparado para mí. Ya había explicado cuán maravillosamente Dios lo había tratado; Pero esto había pasado. Ahora Dios lo toma por segunda y hasta por tercera vez, y luego confiesa que es su alarde explicar los maravillosos signos de Dios. Luego irrumpe en la exclamación: ¡Cuán poderosas son sus señales! ¡Qué notables sus milagros! Su reino, es un reino de una época, y su dominio es de edad en edad. Sin duda, Nabucodonosor deseaba excitar a sus súbditos a la lectura atenta de este edicto, y al reconocimiento de su valor, y así someterse a lo verdadero. y solo Dios. Él lo llama el Dios supremo, que significa, sin duda, el Dios de Israel; Mientras tanto, no sabemos si desechó sus supersticiones. Sin embargo, me inclino a la conjetura opuesta, ya que él no pospuso sus errores, pero se vio obligado a dar gloria al Dios Altísimo. Él reconoció tanto al Dios de Israel que se unió a deidades inferiores con él como aliados y compañeros, así como todos los incrédulos, mientras admiten una deidad suprema, imaginan una multitud de otros. Así también Nabucodonosor confesó que el Dios de Israel es el Altísimo; sin embargo, no corrigió la idolatría que aún florecía bajo su influencia; No, se mezcló y confundió a los dioses falsos con el Dios de Israel. Por lo tanto, no dejó atrás su propia corrupción. Ciertamente celebra con magnificencia la gloria del Dios supremo, pero esto no es suficiente sin él; aboliendo todas las supersticiones, y promoviendo esa religión sola que está prescrita por la palabra de Dios, y haciendo que florezca su adoración pura y perfecta.