Deuteronomio 29:4

4. Sin embargo, el Señor no ha dado. Al reprocharles su estupidez pasada, despierta su deseo de una mejor comprensión, como si hubiera dicho, que habían sido demasiado indiferentes a tantos milagros y, por lo tanto, no deberían demorarse más en despertarse, etc. prestar mayor atención a Dios; no porque hubieran sido tan insensatos que sus actos habían escapado por completo de su atención, sino porque todo reconocimiento de ellos había llegado a su fin de inmediato. Porque, al igual que el hombre borracho, o alguien que sufre de letargo, cuando oye un grito, levanta la cabeza por un momento, abre los ojos y luego recae en un estado de sopor, por lo que la gente nunca había aplicado seriamente sus mentes considerar las obras de Dios; y cuando habían sido despertados por algún milagro, inmediatamente se habían hundido en el olvido, por lo que hay una buena razón por la cual Moisés debería tratar de despertarlos de su dulzura y estupidez por varios métodos. Pero él no solo condena su insensatez, ceguera y sordera, sino que declara que, por lo tanto, no tenían sentido, y eran ciegos y sordos, porque no fueron inspirados con la gracia de lo alto para beneficiarse debidamente de tantas lecciones. De allí aprendemos que una comprensión clara y poderosa es un don especial del Espíritu, ya que los hombres son siempre ciegos incluso en la luz más brillante, hasta que Dios los haya iluminado. Lo que Moisés relata de los israelitas es, sin duda, común a todos nosotros. Él declara, entonces, que la gloria conspicua de Dios no los indujo a temer y adorarlo, porque no les había dado ni la mente, ni los ojos, ni los oídos. Es cierto que en la creación del hombre, naturalmente, le había otorgado una mente, oídos y ojos; pero Moisés quiere decir que cualquier luz innata que tengamos está oculta o perdida, de modo que, en lo que respecta al punto más alto de la sabiduría, todos nuestros sentidos son inútiles. Es cierto que en la corrupción de la naturaleza, la luz aún brilla en la oscuridad, pero es una luz que pronto se oscurece; por lo tanto, toda la comprensión y facultad de la razón, en la cual los hombres se glorían y se pican a sí mismos, no es más que humo y oscuridad. Bien, entonces, David puede pedir que se abran sus ojos para contemplar los secretos de la Ley. (259) (Salmo 119:18.) Sin embargo, este defecto de ninguna manera nos libera de la culpa; porque (como se nos dice) ninguno tiene sabiduría, sino aquellos a quienes el Padre de las luces le da; porque somos ignorantes (260) por nuestra propia culpa. Además, cada uno está suficientemente, y más que suficientemente convencido por su propia conciencia, de que su ignorancia está estrechamente relacionada con el orgullo y la indolencia y, por lo tanto, es voluntaria. La palabra corazón no se usa aquí para el asiento de los afectos, sino para la mente misma, que es la facultad intelectual del alma.