Deuteronomio 33:4

4 Moisés nos ordenó una ley. Lo que había declarado respecto a la gloria de Dios, y la excelencia de la Ley, ahora se aplica a su propia persona, ya que era su propósito, como he dicho, establecer la autoridad de su propio ministerio. Por lo tanto, para demostrar la certeza de su misión, se jacta de haber sido designado por Dios para ser el maestro del pueblo, y que no por un breve período, sino a lo largo de todas las edades; porque por la palabra "herencia", se entiende la perpetuidad de la Ley. Luego reclama para sí mismo la supremacía real, no porque haya gobernado a la manera de los reyes, sino porque la dignidad de este alto cargo podría agregar peso a sus palabras. Él dice que "los jefes de la gente y las tribus se reunieron", en referencia a su desorganizada desdichada, que estaba tendiendo a su destrucción, tanto como para decir que, bajo su guía, desgarrado por sus esfuerzos, el estado de El pueblo fue restablecido.

Comienza con Rubén, el primogénito, y hasta ahora elimina o mitiga la ignominia de esa condena con la que fue marcado por su padre Jacob, solo para no llegar a restaurarlo a su lugar de honor. Porque el santo Patriarca había pronunciado una severa sentencia, a saber, que Rubén debería ser "tan inestable como el agua, y no debería sobresalir". (Génesis 49:4.) Por lo tanto, para que no se desanime a toda su posteridad, o que las otras tribus lo rechacen, disminuye la severidad de su desheredación, como para perdonar a los condenados. En resumen, asigna a la familia de Rubén un lugar entre los hijos de Jacob, para que la desesperación no los lleve a la ruina. La segunda cláusula admite dos significados contrarios. Literalmente es: "Que sea pequeño en número"; y, de hecho, esta tribu no era de las más numerosas. Sin embargo, dado que ocupó un lugar intermedio y superó a varios de los otros, algunos repiten lo negativo: "Que no muera, ni que sea pequeño en número". (311) Pero parece más probable que se haga una reducción del rango al que su primogenitura le dio el derecho a la familia de Rubén, y por lo tanto, fue un remanente de deshonor introducido en la promesa de la gracia. Y, de hecho, no solo la tribu de Judá, sino también las de Simeón, Isacar, Zabulón, Dan y Naftalí, la superaron en tamaño. Por lo tanto, la calificación no será de ninguna manera inapropiada, ya que, aunque Rubén debía ser considerado entre el pueblo de Dios, todavía no debería recuperar su dignidad por completo.