Ezequiel 16:52

Aquí finalmente Dios anuncia que castigaría a los judíos de acuerdo con sus desiertos. Hasta ahora ha contado sus crímenes, ya que los jueces están acostumbrados, cuando condenan a los delincuentes, a exponer las razones que los inducen a dictar sentencia: así Dios muestra brevemente cuán malvados eran los judíos. Ahora agrega, que los vengaría de acuerdo con la magnitud de sus crímenes. Pues se habrían tragado fácilmente todos los reproches si no se les hubiera infundido el miedo al castigo. Esta segunda cabeza, entonces, era necesaria, para que Judea no se fuera impunemente, ya que habían superado tanto a Sodoma como a Samaria. ¿También soportas tu desgracia que ha juzgado a tus hermanas? Aquí Ezequiel parece estar en desacuerdo consigo mismo, ya que dijo justo ahora y repetirá nuevamente en breve, que Jerusalén había justificado a sus hermanas; y esto es contrario a juzgar. Pero él dice que Samaria fue condenada por los judíos; y la solución de esta discrepancia es fácil: porque los judíos justificaron tanto a los israelitas como a los sodomitas, no absolviéndolos en ninguna oración que se les diera, sino porque eran dignos de doble condena; como Cristo dice: En el último día será más tolerable para Sodoma y Gomorra que para los judíos. (Mateo 11:24.) Pero lo que se dice aquí de la condenación tiene otro significado: que los judíos insultaron a sus hermanos cuando vieron su reino destruido, y los israelitas se alejaron de su tierra. Como hablaron con tanto orgullo de la matanza de las diez tribus, como si fueran inocentes, el Profeta aquí los reprende como si los juzgaran. Y esto es demasiado común con todos los hipócritas, como para molestar a todos los demás, y para calentarse contra ellos, como si de esta manera cubrieran sus propios crímenes. Y Pablo reprende este vicio en ellos, ya que eran censuradores supercresos de otros, y al mismo tiempo cometieron todo pecado. Piensa que, oh hombre, dice él, cuando juzgas a otros, que Dios no te condenará; ¿Quién eres tú, hombre mortal? ¿Reclama la oficina de un juez? (Romanos 2:1.) ¿Mientras tanto, Dios será privado de sus derechos, para no llamarte a dar cuenta de tus pecados? Ahora, por lo tanto, entendemos la intención del Profeta: porque él exagera los crímenes de los judíos cuando pronuncia una sentencia desde lo alto contra las diez tribus. Verdaderamente Dios borró este reino merecidamente: porque eran apóstatas; se habían rebelado de la familia de David y habían violado esa sagrada unidad por la cual Dios había unido a toda la familia de Abraham. De hecho, tenían razón para hablar así al condenar a los israelitas; pero cuando eran peores que ellos, ¡qué arrogancia era hostigar a sus hermanos y ser ciegos a sus propios vicios, más aún, volverse completamente insensibles con ellos!

Por lo tanto, has juzgado a tu hermana, es decir, has asumido el cargo de Dios sobre ti y, sin embargo, eras peor que tu hermana. Algunos explican lo contrario, que los judíos juzgaron a las diez tribus mientras permanecieron en un grado moderado de adoradores de Dios, pero no prestan atención al contexto. No hay duda de que el Profeta aquí reprende el orgullo con el que los judíos se hincharon, mientras juzgaban a los demás severamente y a sí mismos indulgentes. Estaban justificados en comparación contigo, dice él: tú, por lo tanto, él repite, sonroja y soporta tu desgracia. Esta repetición no es superflua, aunque en las palabras anteriores no había nada oscuro, porque era difícil persuadir a los judíos de que debían sufrir un castigo, ya que Dios había soportado con ellos durante tanto tiempo. La bondad de Dios, entonces, que los invitó al arrepentimiento, los había endurecido y había ocasionado tanto alboroto que se creían libres de todo peligro. Por lo tanto, esta es la razón por la cual el Profeta confirma su antigua enseñanza sobre la cercanía de la venganza de Dios contra ellos. Él dice, cuando los has justificado. Aquí repite la causa, y lo hace para frenar todas las pretensiones por las cuales los judíos podrían protegerse de alguna manera. Porque por una palabra muestra que deben perecer, ya que habían justificado a los que habían sido tratados tan estrictamente. Porque de ninguna manera es probable que Dios deje su cargo de juez en una dirección, ya que había sido tan severo contra los sodomitas, que de alguna manera eran excusables por sus errores. Esta es la razón por la cual el Profeta afirma nuevamente que Sodoma y Samaria fueron justificadas por los judíos. Sigue -