Ezequiel 16:60

Debido a que Dios aquí promete que sería propicio para los judíos, algunos traducen el verso anterior como si se hubiera dicho: "¿Haré contigo lo que has hecho?" o, haría lo que has hecho, a menos que haya sido consciente; pero eso es demasiado forzado en mi opinión. No tengo ninguna duda de que el Profeta se contiene, por así decirlo, y dirige su discurso peculiarmente a los elegidos, de quienes hablamos ayer. Hasta ahora había considerado todo el cuerpo de la gente que había sido abandonada, y por lo tanto, les había presentado nada más que desesperación. Pero ahora se vuelve a la elección de la gracia, de la cual habla Pablo, (Romanos 11:5;) y por esta razón les promete que Dios sería consciente de su pacto, aunque no restauraría a todo el pueblo. promiscuamente Porque el cuerpo en su conjunto debe perecer; una pequeña banda solo estaba reservada. Sabemos, por lo tanto, que esta promesa no era común a todos los hijos de Abraham que eran su descendencia según la carne, pero era peculiar solo a los elegidos. Por lo tanto, Dios declara que sería consciente de su pacto que había hecho con ese pueblo en su juventud, con las palabras que significa, que su piedad no debería salir excepto del pacto. Porque Dios siempre recuerda a los fieles, por así decirlo, a la fuente, para que no reclamen algo como su derecho, o imaginen que esto o aquello es la causa de que Dios se reconcilie con ellos. Él muestra, por lo tanto, que esta pena no tiene otro fundamento que el pacto; y esta es la razón por la que dice, que sería consciente de su pacto. Ahora agrega, y estableceré un pacto perpetuo contigo. Aquí Dios promete, sin oscuridad, un pacto mejor y más excelente que aquel antiguo ya abolido por culpa de la gente. Este pasaje, entonces, no puede entenderse excepto el nuevo pacto que Dios ha establecido por la mano de Cristo. Pero estas dos cláusulas están tan unidas entre sí que deberían sopesarse cuidadosamente, es decir, que Dios aquí da la esperanza de un nuevo pacto y, sin embargo, nos enseña que se origina en el antiguo ya abolido por culpa de la gente. Así vemos que el Nuevo Testamento fluye de ese pacto que Dios hizo con Abraham, y luego sancionado por la mano de Moisés. Lo que se nos promulga en el Evangelio se llama; Nuevo Pacto, no porque no haya tenido un comienzo anteriormente, sino porque se renovó y se agregaron mejores condiciones; porque sabemos que la Ley fue abrogada por el Nuevo Pacto. Ya sea que sea así o no, la excelencia del Nuevo Testamento no se ve perjudicada, porque tiene su origen y ocasión en el Antiguo Pacto, y se basa en él. Sigue -