Ezequiel 3:14

Confirma lo que hemos visto anteriormente, a saber, que fue actuado por el Espíritu de Dios, de modo que fue de alguna manera sin él, y no como los hombres profanos han inventado, con entusiasmo: porque sus Profetas fueron privados de autocontrol , y el diablo se ocupó de ellos de tal manera que no estaban en su sano juicio. Por lo tanto, el Profeta no comprende que fue privado de autocontrol, porque los Profetas de Dios eran de una mente tranquila y serena; pero comprende que estaba tan gobernado por el Espíritu de Dios, que era diferente a él y no respiraba un aire terrestre; Por último, entiende que se le grabaron marcas visibles, que obtuvieron por su autoridad doctrinal con toda la gente. Y era más necesario que el Profeta fuera adornado con sus propias pruebas, a causa del aburrimiento de la gente, y también porque su mensaje era desagradable para ellos, y no había cumplido previamente el deber de un maestro. Era necesario, por lo tanto, que fuera tan renovado que la gente lo reconociera como inspirado. Había vivido familiarmente entre sus amigos y era suficientemente conocido tanto por su apariencia como por su carácter. Mientras tanto, Dios, como he dicho, lo separó de la vida común, para que él representara algo celestial; y el objetivo de esto fue, como hemos demostrado, conciliar la confianza y la reverencia hacia su enseñanza. De hecho, sintió la agitación del Espíritu, y es difícil dudar de que la gente también lo supiera, de lo contrario, apenas habrían tenido confianza en él al hablar de sí mismo.

El objetivo de este notable gobierno del Espíritu era que los israelitas, si solo estaban despiertos y atentos al milagro, pudieran saber que el Profeta había sido renovado de alguna manera. Pero lo que sigue parece opuesto a la oración anterior; porque él dice (Ezequiel 3:3) el volumen era dulce como la miel, pero ahora que partió en la amargura de su espíritu; pero como expliqué brevemente ayer, esto se reconcilia fácilmente; porque el Profeta no fue privado de toda sensación. Aunque estaba totalmente consagrado a Dios, y en ningún grado remitió su diligencia y prontitud, retuvo algunos sentimientos humanos: de ahí el espíritu de amargura del que habla, al que llama su propio espíritu. De donde percibimos un contraste implícito entre ese movimiento. por el cual quedó atrapado y ese sentimiento, que, aunque no pecaminoso, era de alguna manera diferente de la gracia del Espíritu, porque el Profeta ardía con tanto celo que cumplió los mandamientos de Dios casi en el olvido de sí mismo: sin embargo, Al mismo tiempo, sintió dentro de él algo humano, ya que el poder del Espíritu no había extinguido todo dolor. Sostenemos, por lo tanto, que el Profeta fue inspirado en cierto grado por el Espíritu, y aun así su propio espíritu estaba amargado, agrega, y la mano de Jehová fue fuerte sobre mí. Por "mano", algunos entienden la profecía, pero en mi opinión ignorante: no dudo que su significado sea poder o autoridad. Él dice que la mano de Dios era fuerte, porque debía obedecer a Dios, aunque la amargura de la que hablaba debería llevarlo en una dirección contraria. Como dice Paul, (2 Corintios 5:14, y Filipenses 1:23 ) que estaba limitado por un celo de Dios, así también el Profeta significa que estaba limitado por el instinto secreto del Espíritu, por lo que no actuó por motivos humanos, ni obedeció los deseos de su propia mente, ni siguió su propia voluntad individual, pero solo tenía la intención de rendir obediencia a Dios. En este sentido, dice, que la mano de Dios fue fuerte sobre él. De lo contrario, podría objetarse: ¿por qué no cayó cuando estaba tan oprimido por el dolor y la ansiedad abrumaba tanto su espíritu? él responde, la mano de Dios fue fuerte y prevaleció, ya que de lo contrario habría fallado cien veces, si no hubiera sido apoyado por el poder de Dios. Y así vemos que hubo cierta repugnancia en el Profeta, ya que como hombre fue afectado por la tristeza, pero el poder del Espíritu Santo gobernó sobre él, por lo que se negó a sí mismo y a todos sus afectos humanos.