Génesis 1:14

14. Que haya lumbreras. Moisés avanza al cuarto día, en el cual se crearon las estrellas. Dios había creado la luz anteriormente, pero ahora instituye un nuevo orden en la naturaleza: que el sol sea el dispensador de la luz diurna y que la luna y las estrellas brillen por la noche. Les asigna esta función para enseñarnos que todas las criaturas están sujetas a su voluntad y ejecutan lo que él les ordena. Moisés no relata más que Dios había ordenado ciertos instrumentos para difundir a través de la tierra, mediante cambios recíprocos, esa luz que había sido creada previamente. La única diferencia es que la luz antes estaba dispersa, pero ahora proviene de cuerpos luminosos que, al cumplir este propósito, obedecen el mandato de Dios.

Para separar el día de la noche. Se refiere al día artificial, que comienza al salir el sol y termina al ponerse. Porque el día natural (que mencionó anteriormente) incluye en sí la noche. Por lo tanto, infiere que el intercambio de días y noches será continuo: porque la palabra de Dios, que determinó que los días fueran distintos de las noches, dirige el curso del sol hacia este fin (67).

Que sean para señales. Es importante recordar que Moisés no habla con agudeza filosófica sobre misterios ocultos, sino que relata cosas que son observadas en todas partes, incluso por los no instruidos, y que están en uso común. Se perciben principalmente dos ventajas del curso del sol y de la luna: una es natural y la otra se aplica a las instituciones civiles (68). Bajo el término "naturaleza", también incluyo la agricultura. Porque aunque sembrar y cosechar requiere arte e industria humanos, esto es natural: que el sol, con su acercamiento, caliente nuestra tierra, que introduce la temporada primaveral, que es la causa del verano y el otoño. Pero que, para ayudar a su memoria, los hombres cuenten entre sí años y meses; que de estos, formen lustros y olimpiadas; que celebren días señalados; esto, digo, es peculiar a la política civil. Aquí se hace mención de cada uno de estos aspectos. Sin embargo, debo, en pocas palabras, exponer la razón por la cual Moisés los llama "señales": porque ciertas personas inquisitivas abusan de este pasaje para dar apariencia a sus frívolas predicciones. Llamo a estos hombres caldeos y fanáticos, que adivinan todo a partir de los aspectos de las estrellas (69). Porque Moisés declara que el sol y la luna fueron designados como señales, piensan que tienen derecho a extraer de ellos lo que quieran. Pero la refutación es fácil: porque se les llama señales de ciertas cosas, no señales para denotar cualquier cosa que esté de acuerdo con nuestra imaginación. ¿Qué afirma Moisés que se significa por ellas, excepto cosas relacionadas con el orden de la naturaleza? Porque el mismo Dios que aquí ordena señales testifica por medio de Isaías que "que deshago las señales de los adivinos" (Isaías 44:25;) y nos prohíbe "ni de las señales del cielo tengáis temor" (Jeremias 10:2.) Pero como es evidente que Moisés no se aparta de la costumbre ordinaria de los hombres, dejo de lado una discusión más larga. La palabra מועדים (moadim), que se traduce como "ciertos momentos", es entendida de diversas formas entre los hebreos: porque significa tanto tiempo como lugar, y también asambleas de personas. Los rabinos comúnmente explican el pasaje refiriéndose a sus festivales. Pero yo lo interpreto de manera más amplia para significar, en primer lugar, las oportunidades de tiempo, que en francés se llaman "saisons" (estaciones); y luego todas las ferias y asambleas forenses (70). Finalmente, Moisés conmemora la bondad ilimitada de Dios al hacer que el sol y la luna no solo nos iluminen, sino que nos proporcionen diversas otras ventajas para el uso diario de la vida. Queda que, disfrutando de manera pura las múltiples bondades de Dios, aprendamos a no profanar estos excelentes dones con nuestro abuso desacertado de ellos. Mientras tanto, admiremos a este maravilloso Artífice, quien ha dispuesto todas las cosas armoniosamente, tanto arriba como abajo, para que respondan entre sí en un concierto sumamente armonioso.