Génesis 10:10

10. Y el comienzo de su reino fue Babel. Y el principio de su reino fue Babel. Moisés aquí designa el asiento del imperio de Nimrod. También declara que cuatro ciudades estaban sujetas a él; sin embargo, es incierto si fue su fundador o si expulsó a sus legítimos señores. Y aunque en otro lugar se menciona a Calne (314), Babilonia era la más famosa de todas. Sin embargo, no creo que tuviera una extensión tan amplia o una estructura tan magnífica como relatan los historiadores profanos. Pero dado que la región estaba entre las primeras y más fértiles, es posible que la conveniencia de la ubicación haya incitado a otros a ampliar la ciudad posteriormente. Por lo tanto, Aristóteles, en su Política, al sacarla de la categoría de ciudades, la compara con una provincia. De ahí que muchos afirmen que fue obra de Semíramis, aunque otros dicen que no fue construida, sino solo adornada y unida por puentes. Se añade la tierra de Sinar como una nota de discriminación, porque también había otra Babilonia en Egipto, que ahora se llama El Cairo (315). Pero se pregunta, ¿cómo era Nimrod el tirano de Babilonia, cuando Moisés en el siguiente capítulo, Génesis 11:1 añade que allí se comenzó a construir una torre que obtuvo este nombre a partir de la confusión de las lenguas? Algunos suponen que se utiliza un hysteron proteron (316) aquí, y que lo que Moisés está a punto de relatar sobre la construcción de la torre era anterior en orden de tiempo. Además, agregan que como la construcción de la torre fue obstaculizada de manera desastrosa, cambiaron su designio de construir una ciudad. Pero yo pienso que hay una prolepsis; y que Moisés llamó a la ciudad con el mismo nombre que posteriormente fue impuesto por un evento más reciente. La razón de esta conjetura es que probablemente, en este momento, los habitantes de ese lugar, que se habían embarcado en una obra tan vasta, eran numerosos. También podría suceder que Nimrod, preocupado por su fama y poder, avivara su deseo insensato con este pretexto, que se erigiera un monumento famoso en el que pudiera permanecer su memoria eterna. Aun así, dado que es costumbre de los hebreos ampliar más adelante lo que han mencionado brevemente, no rechazo por completo la opinión anterior. (317)