Génesis 12:2

2. Y haré de ti una gran nación. Hasta ahora, Moisés ha relatado lo que se le había ordenado a Abram que hiciera; ahora anexa la promesa de Dios al mandato; y eso sin causa ligera. Porque como somos negligentes en obedecer, el Señor mandaría en vano, a menos que estemos animados por una confianza superada en su gracia y bendición. Aunque antes he aludido a esto, en la historia de Noé, no será inútil inculcarlo nuevamente, ya que el pasaje en sí mismo requiere algo que decir; y la repetición de una doctrina de tan gran momento no debería parecer superflua. Porque es cierto que la fe no puede sostenerse, a menos que se base en las promesas de Dios. Pero la fe sola produce obediencia. Por lo tanto, para que nuestras mentes estén dispuestas a seguir a Dios, no es suficiente para él simplemente ordenar lo que le plazca, a menos que también prometa su bendición. Debemos cumplir la promesa de que Abram, cuya esposa aún era estéril, debería convertirse en una gran nación. Esta promesa podría haber sido muy eficaz, si Dios, por el estado real de las cosas, hubiera brindado un terreno de esperanza con respecto a su cumplimiento; pero ahora, al ver que la esterilidad de su esposa lo amenazaba con la privación perpetua de la descendencia, la promesa en sí misma habría sido fría, si Abram no hubiera dependido totalmente de la palabra de Dios; por lo tanto, aunque percibe la esterilidad de su esposa, aún aprehende, con esperanza, a esa gran nación que es prometida por la palabra de Dios. E Isaías ensalza en gran medida este acto de favor, que Dios, por su bendición, aumentó a su siervo Abram, a quien encontró solo y solitario en naciones tan grandes (Isaías 2:2.) El sustantivo גוי (goi,)" mi nación "(Génesis 12:4), aunque detestable para los judíos, (341) está en esto lugar, y en muchos otros, tomado como un término de honor. Y aquí se usa enfáticamente, para mostrar que no solo debe tener posteridad de su propia semilla en gran número, sino un pueblo peculiar, separado de los demás, que debe ser llamado por su propio nombre.

Te bendeciré Esto se agrega en parte, para explicar la oración anterior. Porque, para que Abram no se desespere, Dios ofrece su propia bendición, que fue capaz de efectuar más en el camino del milagro, de lo que se ve efectuado, en otros casos, por medios naturales. La bendición, sin embargo, aquí pronunciada, se extiende más allá de la descendencia; e implica que debe tener un tema próspero y alegre de todos sus asuntos; como se desprende del contexto siguiente, "Y hará grande tu nombre, y serás una bendición". Porque se le promete dicha felicidad, ya que llenará de admiración a todos los hombres de todas partes, para que introduzcan el nombre de Abram, como ejemplo, en sus formularios de pronunciamiento de bendición. Otros usan el término en el sentido de aumento, "Serás una bendición", es decir, "Todos te bendecirán". Pero el sentido anterior es el más adecuado. Algunos también lo exponen activamente, como si se hubiera dicho: ‘Mi gracia no residirá en ti, para que solo tú puedas disfrutarla, sino que fluirá lejos a todas las naciones. Por lo tanto, ahora lo deposito contigo para que se desborde en todo el mundo ". Pero Dios aún no procede a esa comunicación, como lo mostraré más adelante.