Génesis 3:14

14. Y el Señor Dios dijo a la serpiente. No interroga a la serpiente como lo hizo con el hombre y la mujer; porque en el animal mismo no había conciencia de pecado, y porque al diablo no le daría ninguna esperanza de perdón. Verdaderamente, por su propia autoridad, podría haber pronunciado sentencia contra Adán y Eva, aunque no los hubiera escuchado. Entonces, ¿por qué los llama para ser examinados, excepto porque se preocupa por su salvación? Esta doctrina debe aplicarse en nuestro beneficio. No habría necesidad de un juicio formal o de una forma solemne de juicio para condenarnos; por lo tanto, mientras Dios insiste en obtener una confesión de nosotros, actúa más como un médico que como un juez. Hay la misma razón por la cual el Señor, antes de imponer castigo al hombre, comienza con la serpiente. Porque los castigos correctivos (como veremos) son de un tipo diferente, y se infligen con el propósito de llevarnos al arrepentimiento; pero en esto no hay nada de eso.

Sin embargo, es dudoso a quién se refieren las palabras, si a la serpiente o al diablo. Moisés, en efecto, dice que la serpiente era un animal hábil y astuto; sin embargo, es cierto que, cuando Satanás estaba ideando la destrucción del hombre, la serpiente era inocente de su fraude y maldad. Por lo tanto, muchos explican todo este pasaje de manera alegórica y plausible son las sutilezas que aducen para este propósito. Pero cuando se pesan todas las cosas con mayor precisión, los lectores dotados de un juicio sano percibirán fácilmente que el lenguaje es de carácter mixto; porque Dios se dirige a la serpiente de tal manera que la última cláusula pertenece al diablo. Si parece absurdo a alguien que se exija el castigo del fraude de otro a un animal bruto, la solución está a la mano; que, dado que había sido creado para el beneficio del hombre, no había nada impropio en que fuera maldecido desde el momento en que fue empleado para su destrucción. Y con este acto de venganza, Dios demostraría cuánto valora la salvación del hombre; así como si un padre considerara la espada con execración con la que su hijo fue asesinado. Y aquí debemos considerar no solo el tipo de autoridad que Dios tiene sobre sus criaturas, sino también el fin para el cual las creó, como dije recientemente. Porque la equidad de la sentencia divina depende de ese orden de la naturaleza que Él ha sancionado; por lo tanto, no tiene ninguna afinidad con la venganza ciega. De esta manera, los réprobos serán entregados al fuego eterno con sus cuerpos; cuerpos que, aunque no se mueven por sí mismos, son instrumentos para perpetrar el mal. Así, toda maldad que un hombre comete se atribuye a sus manos y, por lo tanto, se consideran contaminadas; aunque no se muevan por sí mismas, excepto en la medida en que, bajo el impulso de una depravada inclinación del corazón, llevan a cabo lo que ha sido concebido allí. Según este método de razonamiento, se dice que la serpiente hizo lo que el diablo hizo a través de ella. Pero si Dios vengó tan severamente la destrucción del hombre en un animal bruto, mucho menos perdonó a Satanás, el autor de todo el mal, como quedará más claro en la parte final del discurso.

Maldito serás más que todos los animales. Esta maldición de Dios tiene tal fuerza contra las serpientes que la vuelve despreciable, apenas tolerable para el cielo y la tierra, llevando una vida expuesta y llena de temores constantes. Además, no solo nos resulta odiosa como el enemigo principal de la raza humana, sino que, al estar también separada de otros animales, lleva a cabo una especie de guerra con la naturaleza; pues vemos que antes había sido tan dócil que la mujer no huía de su aproximación familiar. Pero lo que sigue tiene mayor dificultad porque lo que Dios declara como castigo parece ser natural; a saber, que se arrastraría sobre su vientre y comería polvo. Esta objeción ha llevado a ciertos hombres de conocimiento y habilidad a decir que la serpiente solía caminar erguida antes de ser maltratada por Satanás. (191) Sin embargo, no habrá absurdidad en suponer que la serpiente fue devuelta a esa condición anterior, a la cual ya estaba naturalmente sujeta. Por lo tanto, aquel que se había exaltado contra la imagen de Dios debía ser arrojado nuevamente a su rango apropiado; como si se hubiera dicho: 'Tú, un animal miserable y vil, te has atrevido a levantarte contra el hombre, a quien designé como gobernante de todo el mundo; como si verdaderamente tú, que estás fijo en la tierra, tuvieras algún derecho a penetrar en el cielo. Por lo tanto, ahora te arrojo de nuevo al lugar de donde has intentado surgir, para que aprendas a estar contento con tu suerte y no te exaltes más, en detrimento e injuria del hombre.' Mientras tanto, se le recuerda de sus insolentes movimientos a su modo habitual de desplazarse, de tal manera que al mismo tiempo queda condenado a una infamia perpetua. Comer polvo es el signo de una naturaleza vil y sórdida. Este (en mi opinión) es el significado simple del pasaje, que también confirma el testimonio de Isaías (Isaías 65:25;) pues mientras promete bajo el reinado de Cristo la completa restauración de una naturaleza sana y bien constituida, registra, entre otras cosas, que el polvo será para la serpiente como alimento. Por lo tanto, no es necesario buscar ningún cambio adicional en cada detalle que Moisés relata aquí.