Génesis 3:15

15. Pondré enemistad. Interpreto esto simplemente como que siempre debe existir una enemistad hostil entre la raza humana y las serpientes, lo cual es evidente ahora; porque, por un sentimiento secreto de la naturaleza, el hombre las aborrece. Se considera, como entre los prodigios, que a algunos hombres les agrada; y cada vez que la vista de una serpiente nos inspira horror, se renueva el recuerdo de nuestra caída. Con esto, combino en un discurso continuo lo que sigue inmediatamente: 'Él herirá tu cabeza, y tú herirás su talón'. Porque declara que habrá tal odio que ambas partes se serán molestas mutuamente; la serpiente será molesta para los hombres, y los hombres estarán decididos en la destrucción de las serpientes. Mientras tanto, vemos que el Señor actúa misericordiosamente al castigar al hombre, a quien no permite que Satanás toque sino en el talón; mientras somete la cabeza de la serpiente para ser herida por él. Porque en los términos cabeza y talón hay una distinción entre lo superior y lo inferior. Y así, Dios deja algunos vestigios de dominio al hombre; porque dispone mutuamente que se hagan daño, pero aún así su condición no es igual, sino que el hombre debe ser superior en el conflicto. Jerónimo, al traducir la primera parte de la oración, 'Él herirá la cabeza;' (192) y la segunda, 'Tú serás atrapado en el talón', (193) lo hace sin razón, porque el mismo verbo es repetido por Moisés; la diferencia debe notarse solo en la cabeza y el talón, como acabo de decir. Sin embargo, el verbo hebreo, ya sea derivado de שוף (shooph) o de שפה (shapha), algunos lo interpretan como golpear o herir, y otros como morder. (194) Sin embargo, no tengo duda de que Moisés quiso hacer alusión al nombre de la serpiente que se llama en hebreo שפיפון (shipiphon), de שפה (shapha) o שוף (shooph). (195)

Ahora debemos hacer una transición de la serpiente al autor de esta maldad en sí mismo; y no solo en forma de comparación, porque realmente hay una anagogía literal; (196) porque Dios no ha desahogado su enojo solo sobre el instrumento externo, sino que ha perdonado al diablo, con quien recae toda la culpa. Para que esto nos aparezca con mayor certeza, vale la pena observar primero que el Señor no habló por el bien de la serpiente, sino por el bien del hombre; ¿cuál sería el propósito de hablar en términos incomprensibles contra la serpiente? Por lo tanto, se tuvo en cuenta a los hombres; para que pudieran ser afectados con un mayor temor al pecado, al ver cuán desagradable es a Dios, y que, por lo tanto, pudieran consolarse en su miseria, al percibir que Dios todavía les es propicio. Pero ahora es evidente cómo sería débil e insignificante el argumento para una buena esperanza si se mencionara aquí solo una serpiente; porque entonces no se proporcionaría nada más que la vida efímera y transitoria del cuerpo. Los hombres permanecerían, entretanto, esclavos de Satanás, quien triunfaría orgullosamente sobre ellos y pisotearía sus cabezas. Por lo tanto, para que Dios pudiera revivir las mentes desfallecientes de los hombres y restaurarlas cuando estuvieran oprimidas por la desesperación, fue necesario prometerles a ellos y a su descendencia la victoria sobre Satanás, a través de cuyas artimañas habían sido arruinados. Esta fue, entonces, la única medicina saludable que podía recuperar lo perdido y devolver la vida a los muertos. Concluyo, por lo tanto, que Dios aquí ataca principalmente a Satanás bajo el nombre de la serpiente y lanza contra él el relámpago de su juicio. Lo hace por una doble razón: primero, para que los hombres aprendan a cuidarse de Satanás como de un enemigo mortífero; luego, para que puedan luchar contra él con la confianza segura de la victoria.

Ahora bien, aunque no todos disienten en sus mentes de Satanás, sí, una gran parte se adhiere a él demasiado familiarmente; sin embargo, en realidad, Satanás es su enemigo. Ni siquiera aquellos dejan de temerlo a quienes adula con sus halagos; y como sabe que las mentes de los hombres están en su contra, se insinúa astutamente a través de métodos indirectos y así los engaña bajo una forma disfrazada. En resumen, es innato en nosotros huir de Satanás como nuestro adversario. Y, para mostrar que debería ser odioso no solo para una generación, Dios dice expresamente 'entre ti y la descendencia de la mujer', tan ampliamente como la raza humana se propagará. Menciona a la mujer por esta razón, porque, como ella había cedido a la sutileza de los demonios y, siendo la primera en ser engañada, había arrastrado a su esposo a participar en su ruina, tenía una necesidad peculiar de consuelo.

Él herirá (198) Este pasaje ofrece una prueba demasiado clara de la gran ignorancia, torpeza y descuido que han prevalecido entre todos los hombres letrados del Papado. Se ha introducido el género femenino en lugar del masculino o del neutro. No ha habido ninguno entre ellos que consultara los códices hebreos o griegos, o que siquiera comparara las copias latinas entre sí. (199) Por lo tanto, por un error común, se ha aceptado esta lectura tan corrupta. Luego, se ha inventado una profana exposición de ella, aplicando al hijo de María lo que se dice sobre su descendencia.

De hecho, no hay ambigüedad en las palabras usadas aquí por Moisés, pero no estoy de acuerdo con otros respecto a su significado. Otros intérpretes toman la "descendencia" como Cristo, sin controversia, como si se dijera que alguien surgiría de la descendencia de la mujer que heriría la cabeza de la serpiente. Con gusto daría mi apoyo a su opinión, pero considero que la palabra "descendencia" es torcida violentamente por ellos; ¿quién concederá que un sustantivo colectivo se entienda solo de un hombre? Además, como se señala la perpetuidad de la contienda, así se promete la victoria a la raza humana a través de una sucesión continua de edades. Por lo tanto, explico que "descendencia" significa la posteridad de la mujer en general. Pero dado que la experiencia nos enseña que no todos los hijos de Adán, por mucho, se levantan como vencedores del diablo, necesariamente debemos llegar a un solo cabeza, para saber a quién pertenece la victoria. Así que Pablo, a partir de la descendencia de Abraham, nos lleva a Cristo; porque muchos fueron hijos degenerados y una parte considerable adulterados, a través de la infidelidad; de ahí que se siga que la unidad del cuerpo fluye desde la cabeza. Por lo tanto, el sentido será (en mi opinión) que la raza humana, que Satanás estaba tratando de oprimir, finalmente sería victoriosa. (200) Mientras tanto, debemos tener en cuenta ese método de conquista que describe la Escritura. Satanás ha llevado, en todas las edades, a los hijos de los hombres "cautivos a su voluntad" y, hasta el día de hoy, conserva su lamentable triunfo sobre ellos, y por eso se le llama el príncipe del mundo, (Juan 12:31.) Pero como uno más fuerte que él ha descendido del cielo, que lo subyugará, sucede que de la misma manera, toda la Iglesia de Dios, bajo su Cabeza, se regocijará gloriosamente sobre él. A esto se refiere la declaración de Pablo,

"El Señor herirá a Satanás bajo tus pies en breve" ( Romanos 16:20.)

Con estas palabras, él significa que el poder de herir a Satanás se le confiere a los hombres fieles, y así la bendición es propiedad común de toda la Iglesia; pero, al mismo tiempo, nos advierte que solo tiene su comienzo en este mundo; porque Dios corona solo a los luchadores bien probados.