Génesis 49:22

22. José es una rama fructífera. Otros lo traducen como "un hijo de honor", (214) y ambos son adecuados; pero prefiero inclinarme por el sentido anterior, porque me parece que se refiere al nombre de José, por el cual significa adición o aumento; aunque no tengo ninguna objeción a la similitud tomada de un árbol, un vehículo, al plantarse cerca de una fuente, extrae de la tierra regada la humedad y la savia por las cuales crece más rápido. La suma de la figura es que nació para crecer como un árbol situado cerca de una fuente, de modo que, por su belleza y elevada estatura, pueda superar los obstáculos a su alrededor. Porque no interpreto las palabras que siguen para significar que habrá un conjunto de vírgenes sobre las paredes, a quienes la vista del árbol habrá atraído; pero, por una metáfora continua, supongo que las ramas tiernas y pequeñas se llamarán hijas. (215) Y se dice que "atraviesan el muro" cuando se extienden por todas partes. Además, el discurso de Jacob no se relaciona simplemente con toda la tribu, ni es una mera profecía de tiempos futuros; pero la historia personal de José se mezcla con la de sus descendientes. Por lo tanto, algunas cosas son peculiares para él y otras pertenecen a las dos tribus de Efraín y Manasés. Entonces, cuando se dice que Joseph se sintió "afligido", esto no se referirá especialmente a sí mismo. Y mientras que Jacob lo ha comparado con un árbol; entonces llama a sus hermanos y a Potifar, con su esposa, "arqueros". (216) Después, sin embargo, cambia la figura al hacer que el propio Joseph sea como un arquero extenuante, cuyo arco permanece en fuerza, y cuyos brazos no están relajados, ni han perdido, en cualquier grado, su vigor; Por medio de qué expresiones predice la invencible fortaleza de José, porque no ha dado golpes, por duros y severos que sean. Al mismo tiempo, se nos enseña que se puso de pie, no por el poder de su propio brazo, sino como fortalecido por la mano de Dios, a quien distingue por el peculiar título de "el poderoso Dios de Jacob", porque diseñó su poder para ser principalmente conspicuo y brillar más intensamente en la Iglesia. Mientras tanto, declara que la ayuda con la que José fue asistido, surgió de ahí, que Dios había elegido a esa familia para sí mismo. Los padres santos eran extremadamente solícitos para que el pacto gratuito de Dios fuera recordado por ellos mismos y por sus hijos, siempre que fuera necesario, se les concedió el beneficio. Y realmente es una marca de negligencia vergonzosa, no preguntar de qué fuente bebemos agua. Mientras tanto, censura tácitamente la furia impía e inicua  de sus diez hijos; porque, al intentar el asesinato de su hermano, ellos, como los gigantes, habían continuado la guerra contra Dios. También les advierte para el futuro, que prefieran elegir ser protegidos por la tutela de Dios, en lugar de convertirlo en su enemigo, ya que está dispuesto a ayudar a todos. Y de ahí surge una consideración consoladora para todos los piadosos, cuando escuchan que el poder de Dios reside en medio de la Iglesia, si lo hacen pero se glorían solo en él; como enseña el salmo,

“Algunos confían en carros, y otros en caballos; pero invocaremos el nombre del Señor nuestro Dios ". (Salmo 20:7.)

Los hijos de Jacob, por lo tanto, deben tener cuidado para que ellos, al confiar en su propia fuerza, se precipiten a la ruina; sino que deben soportarse noble y triunfalmente en el Señor.

Lo que sigue admite varias interpretaciones. Algunos lo traducen: "De allí es el pastor, la piedra de Israel"; como si Jacob dijera que José había sido el nutriente y la roca, o la estancia de su casa. Otros leen, "el pastor de la piedra", en el caso genitivo, que apruebo, excepto que confunden el sentido, al tomar "piedra" para referirse a la familia. Lo refiero a Dios, quien asignó el oficio de pastor a su siervo José, de la manera en que cualquiera usa el servicio de un asalariado para alimentar a su rebaño. ¿De dónde surgió que él alimentó a su propio pueblo, excepto que él era el dispensador de la Divina beneficencia? Además, bajo este tipo, se nos muestra la imagen de Cristo, quien, antes de presentarse como el vencedor de la muerte y el autor de la vida, se estableció como una señal de contradicción, (Hebreos 12:3 ,) contra quien todos lanzaron sus dardos; como ahora también, después de su ejemplo, la Iglesia también debe estar transfigurada con muchas flechas, para que pueda ser mantenida por la maravillosa ayuda de Dios. Además, para que los hermanos no envidien maliciosamente a José, Jacob establece su victoria en un punto de vista amable al decirles que había sido liberado para poder convertirse en su nutriente o pastor.

"Los arqueros le dispararon con flechas encendidas, Lo han perseguido con odio. Waterland en Caunter's Poetry of the Pentateuch, vol. I., p. 223. - Ed.