Habacuc 3:11

Aquí el Profeta se refiere a otra historia; porque sabemos que cuando Josué peleó, y cuando el día no fue lo suficientemente largo como para matar a los enemigos, el día se prolongó de acuerdo con su oración, (Josué 10:12.) Parece haber ordenado autoritariamente al sol para mantener su curso: pero no hay duda, pero habiendo sido respondido en cuanto a su oración, cuando expresó esto, ordenó al sol, como lo hizo, a través del impulso secreto del Espíritu Santo: y sabemos que el sol no se habría detenido en su curso, excepto que la luna también se quedó. De hecho, debe haber habido la misma acción que estas dos luminarias.

De ahí que Habacuc diga que el sol y la luna se detuvieron en su habitación; es decir, que el sol descansó como si estuviera en su morada. Cuando se apresuraba en su curso, se detuvo para beneficio del pueblo de Dios. Entonces el sol y la luna se pusieron en pie. A la luz de tus flechas caminarán. Algunos refieren esto a la columna de fuego, como si el Profeta hubiera dicho, que los israelitas caminaron por esa luz, por la cual Dios los guió: pero no dudo que esto se diga del sol. Toda la oración está así conectada: que el sol y la luna caminaron, no como desde el principio, sino a la luz de las flechas de Dios; es decir, cuando en lugar del mandato de Dios, que el sol había recibido desde el principio como su dirección, el sol tenía las flechas de Dios, que lo guiaron, retrasaron su curso o restringieron la velocidad que tenía antes. Hay entonces un contraste implícito entre el progreso del sol que tuvo por naturaleza hasta ese día, y esa nueva dirección, cuando se retuvo el sol, para que pudiera dar lugar a las flechas de Dios, y a la espada y la lanza. ; porque con las flechas y la lanza no quiere decir nada más que las armas de los elegidos; porque sabemos que cuando esa gente luchó bajo la protección de Dios, estaban armados desde arriba. Como se dice de Gedeón, "La espada de Dios y de Gedeón"; así también en este lugar el Profeta llama cualquier armadura que el pueblo de Israel tuviera, las flechas de Dios y su lanza; porque esa gente no podía moverse —no, ni un dedo— sin el mandato de Dios. El sol entonces solía considerar el mandato ordinario, del cual leemos en Génesis; pero luego fue dirigido para otro propósito: porque tenía en cuenta las flechas de Dios volando sobre la tierra como un rayo; y tenía en cuenta las flechas, como si estuviera asombrado y no se atreviera a avanzar. ¿Por qué? porque le correspondía someterse a Dios mientras él estaba en guerra. (60) Ahora percibimos cuánta amabilidad se incluye en estas palabras.

Por lo tanto, a lo que ya nos hemos referido, debe tenerse en cuenta: que en este lugar no hay una narrativa gélida, pero tales cosas se presentan ante los fieles para confirmar su esperanza de que puedan sentirse seguros de que el el poder de Dios es suficiente para liberarlos; porque fue para este fin que anteriormente hizo tantos milagros. Sigue-

El sol y la luna se detuvieron en su habitación: Por su iluminaron sus flechas; Por su brillo, el relámpago de tu lanza.

Para evitar la inserción de tantas palabras en cursiva que no están en el original, interpretaría el verso de esta manera:

¡El sol! ¡la luna! —Se puso de pie— ella permaneció inmóvil, Para flechas de luz a tus que salió, Por brillo al destello de tu lanza.

El caso genitivo se suele representar como dativo, como en Jeremias 31:35, [לאור לילה], "para la luz de la noche;" es decir, "para la luz de la noche".

Hay doce MSS. que tienen "y", [ו], antes de "moon:" pero no se quiere, el verbo "stand" es singular; y, como lo concibo, le sigue otro verbo en número singular y en género femenino, mientras que "parado" está en masculino y se refiere a la luna, y el último se refiere al sol; que a veces es femenino, mientras que la luna es siempre masculina. El verbo [זבל] no es apropiadamente morar, sino continuar fijo o permanecer estacionario. El orden en nuestro idioma sería este:

El sol permaneció inmóvil, la luna se paró.

—Ed.