Hebreos 6:10

10. Porque Dios no es injusto, etc. Estas palabras significan tanto como si hubiera dicho que desde un buen comienzo esperaba un buen final.

Pero aquí surge una dificultad, porque parece decir que Dios está obligado por los servicios de los hombres: "Estoy persuadido", dice, "en cuanto a tu salvación, porque Dios no puede olvidar tus obras". Parece así construir la salvación en las obras y hacer de Dios un deudor de ellas. Y los sofistas, que se oponen a los méritos de las obras a la gracia de Dios, hacen gran parte de esta frase: "Dios no es injusto". Por lo tanto, concluyen que sería injusto para él no rendir a las obras la recompensa de la salvación eterna. A esto, respondo brevemente que el Apóstol no habla aquí abiertamente de la causa de nuestra salvación, y que, por lo tanto, no se puede formar una opinión a partir de este pasaje en cuanto a los méritos de las obras, ni se puede determinar lo que se debe a las obras. La Escritura muestra en todas partes que no hay otra fuente de salvación que la misericordia gratuita de Dios: y que Dios en todas partes promete recompensas a las obras, esto depende de esa promesa gratuita, por la cual nos adopta como sus hijos, y nos reconcilia a sí mismo con él. no imputando nuestros pecados. La recompensa se reserva para las obras, no por mérito, sino por la generosidad gratuita de Dios; y, sin embargo, incluso esta recompensa gratuita de obras no tiene lugar, excepto que primero seamos recibidos a través de la amable mediación de Cristo.

Por lo tanto, llegamos a la conclusión de que Dios no nos paga una deuda, sino que realiza lo que ha prometido libremente y, por lo tanto, lo hace, ya que nos perdona a nosotros y a nuestras obras; no, él no mira tanto nuestras obras como su propia gracia en nuestras obras. Es por esta razón que no olvida nuestras obras, porque se reconoce a sí mismo y a la obra de su Espíritu en ellas. Y esto es ser justo, como dice el apóstol, porque no puede negarse a sí mismo. Este pasaje, entonces, corresponde con el dicho de Pablo: "El que ha comenzado en ti un buen trabajo lo perfeccionará". ( Filipenses 1: 6 .) ¿Qué puede encontrar Dios en nosotros para inducirlo a amarnos, excepto lo que tiene? primero conferido a nosotros? En resumen, los sofistas se equivocan al imaginar una relación mutua entre la justicia de Dios y los méritos de nuestras obras, ya que Dios, por el contrario, se considera a sí mismo y a sus propios dones, que lleva al final lo que de su propia buena voluntad ha comenzado. en nosotros, sin ningún incentivo de nada que hagamos; no, Dios es justo en las obras de recompensa, porque es verdadero y fiel: y se ha hecho un deudor para nosotros, no al recibir nada de nosotros; pero como dice Agustín, prometiendo libremente todas las cosas. (101)

Y trabajo de amor, etc. Con esto él insinúa que no debemos ahorrar trabajo, si deseamos cumplir con el deber hacia nuestros vecinos; porque no solo deben ser ayudados por dinero, sino también por abogados, por mano de obra y de varias otras maneras. Entonces, se debe ejercer una gran sedulidad, se deben experimentar muchos problemas y, a veces, se deben encontrar muchos peligros. Así, el que se dedique a los deberes del amor, prepárese para una vida de trabajo. (102)

Menciona, como prueba de su amor, que habían ministrado y que todavía estaban ministrando a los santos. Por lo tanto, se nos recuerda que no debemos descuidar servir a nuestros hermanos. Al mencionar a los santos, no quiere decir que solo seamos deudores de ellos; porque nuestro amor debería expandirse y manifestarse hacia toda la humanidad; pero como se nos recomienda especialmente el hogar de la fe, se les debe prestar especial atención; porque como el amor, cuando se mueve para hacer el bien, tiene en parte una consideración hacia Dios, y en parte hacia nuestra naturaleza común, cuanto más cerca esté alguien de Dios, más digno será de ser asistido por nosotros. En resumen, cuando reconocemos a alguien como un hijo de Dios, debemos abrazarlo con amor fraternal.

Al decir que habían ministrado y todavía estaban ministrando, elogió su perseverancia; que en este particular era muy necesario; porque no hay nada a lo que estemos más propensos que el cansancio al hacer el bien. Por lo tanto, aunque muchos se encuentran lo suficientemente listos para ayudar a sus hermanos, la virtud de la constancia es tan rara que una gran parte pronto se relaja como si su calor se hubiera enfriado. Pero lo que debería estimularnos constantemente es incluso esta expresión utilizada por el apóstol, que el amor mostrado a los santos se muestra hacia el nombre del Señor; porque él insinúa que Dios se mantiene en deuda con nosotros por cualquier bien que hagamos a nuestros vecinos, según ese dicho:

"Lo que le has hecho a uno de estos, me habéis hecho algo ”( Mateo 25:40;)

y también hay otro

"El que da a los pobres presta al Señor". ( Proverbios 19:17.)

La palabra ἄδικος, injusticia, es dada por muchos, despiadados o poco amables. Pero la razón de tal significado es la siguiente: podemos decir que hay tres clases de justicia: la de la ley, el amor y la promesa. Actuar de acuerdo con la ley es ser justo; cumplir con lo que el amor requiere, es decir, ser amable y caritativo, es ser justo y, por lo tanto, la limosna se llama justicia a menudo tiene el significado de fidelidad o misericordia. Ver 1 Juan 1:9. Por lo tanto, el significado aquí es que Dios no es tan injusto como para no cumplir su promesa. Por lo tanto, la noción de mérito se muestra de inmediato sin fundamento. - Ed