Hechos 17:3

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3. Apertura. En este lugar describe la suma y el tema de la disputa, y menosprecia a dos miembros acerca de Cristo, que debe haber muerto y resucitado, y que el hijo de María que fue crucificado es Cristo. Cuando la pregunta se refiere a Cristo, hay tres cosas en cuestión: si él es, quién es y qué es. Si Pablo tuvo que tratar con los gentiles, debió haber trabado su comienzo más lejos; - (244) porque no habían escuchado nada acerca de Cristo; tampoco los hombres profanos conciben que necesitan un mediador. Pero este punto estaba fuera de duda entre los judíos, a quienes se les prometió el Mediador; Por lo tanto, Pablo omite eso como superfluo, que fue recibido por consentimiento común de todos los hombres. Pero debido a que no había nada más difícil que llevar a los judíos a confesar que Jesús, quien fue crucificado, era el Redentor, por lo tanto, Pablo comienza con esto, que se encontró con que Cristo debería morir, para que él pueda eliminar el obstáculo de la cruz. Y, sin embargo, no debemos pensar que recitó la historia desnuda, sino que, sin duda, toma el principio de que las causas se mostraron por qué Cristo debió sufrir y resucitar; a saber, porque él predicó sobre la ruina de la humanidad, del pecado y del castigo del mismo, del juicio de Dios y de la maldición eterna en la que todos estamos envueltos. Porque incluso la Escritura nos llama aquí, cuando anuncia la muerte de Cristo. Como Isaías dice no simplemente que Cristo debe morir, sino que expresa claramente, porque [que] todos hemos errado, y cada uno se ha ido por su propio camino, él asigna la causa de su muerte, que Dios ha puesto sobre él todas nuestras iniquidades; que el castigo de nuestra paz recae sobre él, para que por su llaga seamos curados; que al satisfacernos, ha comprado justicia para nosotros (Isaías 53:4.) Entonces Daniel muestra la fuerza y ​​el fruto de su muerte en su noveno capítulo, (Daniel 9:24,) cuando dice que el pecado debe ser sellado, para que la justicia eterna tenga éxito. -

Y, seguramente, no hay una forma más adecuada o efectiva de probar el oficio de Cristo, que cuando los hombres, humillados con el sentimiento de sus miserias, ven que no queda esperanza, a menos que sean reconciliados por el sacrificio de Cristo. Luego, dejando a un lado su orgullo, abrazan humildemente su cruz, de la cual estaban antes cansados ​​y avergonzados. Por lo tanto, debemos llegar a las mismas fuentes en este día, de las cuales Pablo busca [prueba] la prueba de la muerte y resurrección de Cristo. Y esa definición trajo gran luz al segundo capítulo. Para Pablo no había sido tan fácil demostrar, y ciertamente reunir, que el Hijo de María es Cristo, a menos que a los judíos se les hubiera enseñado antes qué clase de Redentor debían esperar. Y cuando eso aparece una vez, solo queda que esas cosas se apliquen a Cristo que la Escritura atribuye al Mediador. Pero esta es la suma de nuestra fe, que sabemos que el Hijo de María es ese Cristo y Mediador que Dios prometió desde el principio; hecho esto, que sabemos y entendemos por qué murió y resucitó; que no nos fingimos a nosotros mismos ningún rey terrenal, sino que buscamos en él la justicia y todas las partes de nuestra salvación; ambas cosas que se dice que Pablo probó de las Escrituras. Debemos saber que los judíos no eran tan bloqueadores, ni tan descarados, como lo son en este día. Pablo podría haber sacado argumentos de los sacrificios y de todo el culto a la ley, por lo que los judíos se quejan en este día como perros. Es bien sabido cuán indecorosos alquilan y corrompen otros lugares de la Escritura. En ese día tuvieron algo de cortesía: (245) en ellos; también reverenciaban un poco la Escritura, de modo que no eran del todo como no se les enseñaría; en este día se coloca el velo sobre sus corazones (2 Corintios 3:15) para que no puedan ver más a la luz clara que los lunares. -

" Necesse fuisset altius sumere exordium ", habría sido necesario retroceder más con su exordium.

" Ingenuitas " ingenuidad.