Hechos 22:14

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14. El Dios de nuestros padres. Como nada es más apropiado para provocarnos con alegría para avanzar hacia Dios, que cuando sabemos que Dios nos impide con su bondad libre, que nos puede llamar de vuelta de la destrucción a la vida; Entonces Ananías comienza aquí. Dios, dice él, te ha ordenado que conozcas su voluntad. Porque por este medio se le enseña a Pablo que Dios le tenía respeto en el momento en que se extravió, y que era un enemigo de su propia salvación; y entonces la predestinación de Dios abolió todas las preparaciones que los sofisticados imaginan, como si el hombre impidiera la gracia de Dios por su propia voluntad. Al llamarlo el Dios de los padres, renueva el recuerdo de las promesas, para que los judíos sepan que la nueva vocación de Pablo se une a ellos, y que los que no se aparten de la ley que pasan a Cristo. Por lo tanto, Pablo confirma que, con estas palabras que había expresado antes en su propia persona, que no se había apartado del Dios de Abraham, a quien los judíos habían adorado en el pasado, sino que continúa en la adoración antigua que hicieron los padres. uso, que había aprendido de la ley. -

Por lo tanto, cuando la pregunta es acerca de la religión, aprendamos con el ejemplo de Pablo, no imaginar a ningún Dios nuevo (como lo han hecho los papistas y mahometanos, y como todos los herejes solían hacer), sino retener a ese Dios que tiene se reveló en tiempos pasados ​​a los padres, tanto por la ley, como también por diversos oráculos. Esta es la antigüedad en la que debemos permanecer, y no en eso de lo que los papistas se jactan en vano, quienes se han inventado a sí mismos un Dios extraño, al ver que han abandonado a los padres legales. -

Lo mismo se puede decir en este día de los judíos, cuya religión, al ver que no está de acuerdo con la ley y los profetas, su Dios también debe ser degenerado y fingido. Porque el que en el pasado se llamaría el Dios de Abraham y de los padres, apareció por fin en la persona de su Hijo, para que ahora pueda ser llamado por su propio nombre, - (506 ) o título, el Padre de Cristo. Por lo tanto, el que rechaza al Hijo no tiene al Padre, que no puede separarse de él. Y Ananías dice, que a través de la libre elección de Dios, la verdad del evangelio ahora se le aparece a Pablo; con lo cual se deduce que no logró esto por su propia industria, lo que la experiencia de la cosa también declaró. Porque nada era más terco que Pablo hasta que Cristo lo domó. Y si deseamos conocer la causa y el comienzo, Ananías nos llama de nuevo al consejo de Dios, por el cual fue designado y ordenado; y seguramente es algo más valioso conocer la voluntad de Dios, que lo que los hombres pueden lograr con su propia industria. - (507) Lo que Ananías afirma de Pablo debe traducirse a todos, que el tesoro de la fe no es común a todos; - (508) pero se ofrece especialmente a los elegidos. Además, el siguiente miembro parece más claramente cuál es esta voluntad de Dios. Porque Dios habló en varias ocasiones y de muchas maneras por sus profetas, pero por último, reveló y dio a conocer su voluntad y a sí mismo por completo en su Hijo (Hebreos 1:1). -

Para ver a los justos. Al ver todos los libros griegos - (509) de una manera de acuerdo en el género masculino, me pregunto por qué Erasmus preferiría traducirlo en el neutro, lo cual es justo ; qué sentido ven los lectores fríos y lejos [traídos]. Por lo tanto, no dudo que Just es tomado en este lugar por Cristo; y el texto corre muy finamente - (510) así, porque sigue inmediatamente después, y escucha una voz de su boca. Y es cierto que todos los hombres santos y piadosos deseaban sobre todo ver a Cristo. De allí fluyó esa confesión de Simeón:

“Señor, ahora deja que tu siervo se vaya en paz; porque mis ojos han visto tu salvación ”(Lucas 2:29). -

Por lo tanto, esta visión, que los reyes y profetas piadosos deseaban más fervientemente, como Cristo mismo testifica, (Lucas 10:24) no es sin motivo exaltada como un beneficio singular de Dios. Pero debido a que la vista de los ojos no debería beneficiar mucho o nada, lo que sabemos que fue mortal para muchos, se une al escuchar la voz. Ananías expone la causa por la cual Dios le dio a Pablo un honor tan grande, a saber, que él podría ser para su Hijo un testigo público; y lo prepara tanto, que puede aprender no solo solo de sí mismo, - (511) sino que puede tener mucho más interés en obtener ganancias, porque él será el maestro de toda la Iglesia. -

“ Proprio elogio ", por el título correspondiente.

" Suo marte ", por su propia fuerza.

“ Non esse omnibus promiscue expositum ," no se establece antes de todo de manera promiscua.

" códices Graeci ", los manuscritos griegos.

" Concinne ", elegantemente, apropiadamente.

“ Privatim ,” en privado.