Isaías 2:2

2. Y sucederá en el último de los días (35) Cuando él menciona el final o la finalización de los días, recordemos que está hablando del reino de Cristo; y también debemos entender por qué le da al reino de Cristo esta denominación. Fue porque hasta ese momento todo podría decirse que estaba en un estado de suspenso, que la gente no podía fijar sus ojos en la condición actual de las cosas, que era solo una sombra, sino en el Redentor, por quien la realidad sería declarado. Desde que Cristo vino, por lo tanto, si ese tiempo se compara con el nuestro, en realidad hemos llegado al final de los siglos. Era deber de los padres que vivían en ese momento ir, por así decirlo, con los brazos extendidos hacia Cristo; y dado que la restauración de todas las cosas dependía de su venida, es con buena razón que se les ordena extender su esperanza a ese período. De hecho, siempre les fue útil saber que bajo Cristo la condición de la Iglesia sería más perfecta; más especialmente porque se mantenían debajo de figuras, porque el Señor estaba complacido de despertarlos en varios ondulados con el expreso propósito de mantenerlos en suspenso.

Pero había una importancia peculiar atribuida a esta predicción; porque, durante cuatrocientos años o más, hubo innumerables ocasiones en las que podrían haberse desmayado, si no hubieran llamado a recordar esa plenitud de días, en los que la Iglesia debía ser perfectamente restaurada. Durante las diversas tormentas, por lo tanto, por la cual la Iglesia estaba casi abrumada, cada creyente, cuando naufragó, aprovechó esta palabra como una tabla, para que por medio de ella pudiera ser flotada en el puerto. Sin embargo, debe observarse que, si bien la plenitud de los días comenzó con la venida de Cristo, fluye en progreso ininterrumpido hasta que aparece la segunda vez para nuestra salvación. (Hebreos 9:28.)

Para que se establezca la montaña de la casa del Señor Se podría pensar que esta visión tiene el aspecto de lo absurdo, no solo porque Sión era una pequeña colina sin una altura extraordinaria, como si uno comparara un puñado de tierra con enormes montañas; sino porque había predicho un poco antes su destrucción. ¿Cómo, entonces, se podría creer que el Monte Sión, después de haber perdido toda su grandeza, volvería a brillar con tal brillo que atraería sobre ella los ojos de todas las naciones? Y, sin embargo, la ensalzan como si hubiera sido más alta que el Olimpo. Que los gentiles ", dice Isaías," se jacten tanto como quieran de sus altas montañas; porque no serán nada en comparación con esa colina, aunque sea baja e insignificante ". Según la naturaleza, esto ciertamente era muy improbable. ¡Qué! ¿Se colgará Sión en las nubes? Y por lo tanto, no puede haber ninguna duda de que los hombres malvados se burlaron de esta predicción; porque la impiedad siempre ha estado lista para estallar contra Dios.

Ahora, la peculiaridad que he notado tiende a debilitar la creencia de esta predicción; porque cuando Sión, después de la destrucción del templo, cayó en la más profunda desgracia, ¿cómo podría resucitar tan repentinamente? Y sin embargo, no fue en vano que Isaías profetizó; porque finalmente esta colina se elevó sobre todas las montañas, porque de ella se oyó la voz de Dios, y sonó en todo el mundo, para poder elevarnos al cielo; porque de ella brillaba la majestad celestial de Dios; y, por último, porque, siendo el santuario de Dios, superó al mundo entero en alta excelencia.

El uso de esta profecía merece nuestra atención. Era, que Isaías tenía la intención de traer consuelo, lo que apoyaría las mentes de las personas durante el cautiverio; de modo que, aunque no debería haber templo, ni sacrificios, y aunque todo debería estar en ruinas, esta esperanza sería atesorada en las mentes de los piadosos, y, en una situación tan desolada y tan escandalosamente ruinosa, todavía razona así: “El monte del Señor está realmente abandonado, pero allí todavía tendrá su habitación; y mayor será la gloria de esta montaña que de todas las demás. Para evitar que, por lo tanto, duden de que tal sería el resultado, el Profeta aquí, por así decirlo, esbozó una imagen en la que podrían contemplar la gloria de Dios; porque aunque la montaña todavía existía, una soledad vergonzosa la convirtió en casi un objeto de detestación, ya que había perdido su esplendor como consecuencia de haber sido abandonada por Dios. Pero era deber de los piadosos mirar no esas ruinas, sino esta visión. Además, la razón por la que habla en términos tan elevados con respecto a la exaltación del Monte Sión es suficientemente evidente por lo que sigue; porque de allí procedió el Evangelio, en el que brilla la imagen de Dios. Otras montañas podrían sobresalir en altura; pero como la gloria de Dios tiene una excelencia superior, la montaña en la que se manifiesta también debe ser muy distinguida. No fue, por lo tanto, por su propia cuenta que él ensalzó el Monte Sión, sino con respecto a su adorno, cuyo esplendor se comunicaría al mundo entero.