Isaías 2:2

Sucederá en los últimos días. - Los tres versículos que siguen se encuentran en forma casi idéntica en Miqueas 4:1 , con la adición de un verso ( Miqueas 4:4 ) que describe la prosperidad de Judá - cada hombre sentado “debajo de su vid y su fig- árbol ”, como en los días de Salomón.

Si (1) Isaías tomó prestado de Miqueas, o (2) Miqueas de Isaías, o (3) ambos de algún profeta anterior, o (4) si cada uno recibió una revelación independiente pero idéntica, es un problema para el cual no tenemos datos adecuados. resolviendo. Miqueas profetizó, como Isaías, bajo Acaz, Jotam y Ezequías, por lo que cualquiera puede haberlo escuchado del otro. Por otro lado, la profecía de la destrucción de Jerusalén, a la que siguen estos versículos, en Miqueas 3:12 , parece que en Jeremias 26:18 se habló en los días de Ezequías. En general, (3) parece tener más que elogiarlo. (Ver Introducción ) .

Para "en los últimos días", léase últimos o después de días ; la idea de las palabras hebreas, como en Génesis 49:1 ; Números 24:14 , siendo el de la lejanía en lugar de la finalidad. En su mayor parte ( Deuteronomio 4:30 ; Deuteronomio 31:29 ) apuntan al futuro lejano del verdadero Rey, al tiempo del Mesías.

El monte de la casa del Señor. - La visión del profeta de los días lejanos ve, por así decirlo, una Jerusalén transfigurada y glorificada. Sion, con el Templo, ya no estaría rodeada de colinas tan altas o más altas que ella misma ( Salmo 125:2 ), despreciada por otras montañas ( Salmo 68:16 ); pero debía ser para Israel como un Sinaí o un Líbano, como un Monte Meru o un Olimpo, “una montaña sumamente alta” ( Ezequiel 40:2 ), cuya elevación física debería responder a su elevación espiritual.

(Comp. Zacarías 14:10 .) Entonces, en esa visión del futuro, las aguas de Siloé, que iban suavemente, se convertirían en un río ancho y torrencial ( Isaías 33:21 ; Ezequiel 47:3 ).

Entonces, cuando a los hombres se les había enseñado por experiencia que este ideal no se realizaría en ninguna Jerusalén ni en la tierra, el vidente de Patmos tuvo una visión aún más trascendente de las glorias de la Jerusalén celestial ( Apocalipsis 21:10 a Apocalipsis 22:5 ). y, sin embargo, incluso éstos no eran más que tipos y figuras de realidades divinas e inefables.

Todas las naciones acudirán a él. - Mejor, todas las naciones , es decir, los paganos a diferencia de Israel. El profeta ve y acoge con agrado el acercamiento de los peregrinos de todas las regiones de la tierra al nuevo santuario. Así, temprano en su obra fue Isaías (medio inconscientemente en cuanto a la manera en que su visión se realizaría) el profeta de una religión universal, de la cual las verdades del judaísmo eran el centro, y de una Iglesia católica.

En la admisión de prosélitos, conmemorada en Salmo 87 (probablemente escrita sobre esta época), podemos ver lo que pudo haber sugerido la profecía, o haber parecido los primeros frutos de su cumplimiento.