Isaías 2:22

22 Cese, por lo tanto, del hombre Estas palabras están claramente conectadas con lo que precede, y algunos intérpretes las han separado incorrectamente. Para Isaías, después de haberse dirigido a los impíos en amenazas sobre el juicio de Dios, los exhorta a abstenerse de engañarse a sí mismos con una confianza sin fundamento; como si hubiera dicho: “Veo que estás cegado e intoxicado por la falsa esperanza, de modo que ningún argumento puede prevalecer contigo; y esto lo haces, porque reclamas demasiado para ti. Pero el hombre no es nada; y tienes que ver con Dios, quien puede reducir el mundo entero a nada con un solo acto de su voluntad ".

Cuyo aliento está en su nariz La primera parte del verso se explica de varias maneras; para algunos lo interpretan como una referencia a Cristo, y ven la palabra רוח, (ruach,) que damos aliento, como denotando violencia, mediante una comparación que se usa con frecuencia en otras partes de la Escritura; (47) y la fosa nasal como denotando ira, porque el signo externo de ira está en las fosas nasales. Destacan el significado de esta manera: "Cuidado con provocar la ira de Cristo". (48) Pero si examinamos de cerca el pasaje, se verá que esa exposición está en desacuerdo con el significado de las palabras.

Otros lo entienden como relacionado con los hombres en general, pero lo explican con esa salvación, no temas a los que matan el cuerpo. (Mateo 10:28.) Pero tampoco se puede admitir esta interpretación, que no está de acuerdo ni con el tiempo ni con la ocasión, ya que no había razón para disuadirlos del miedo a los hombres. Pero, como ya dije, el contexto eliminará rápidamente toda duda; para el comienzo del siguiente capítulo, explica y confirma claramente lo que aquí se indica; y el que hizo esta división separó incorrectamente aquellas cosas que deberían haberse unido. Porque el Profeta está a punto de agregar: “El Señor te quitará aquellas cosas que elevarán tu mente y te pondrán de muy buen humor. Tu confianza es tonta e infundada. "Tal es la conexión de lo que ahora dice:" Cesa, por tanto, del hombre, cuyo aliento está en sus fosas nasales ".

Pero primero debemos ver lo que se entiende por respiración en la nariz. Denota debilidad humana, o, que la vida del hombre es como un aliento, que se desvanece de inmediato. Y como dice David,

"Si el Señor quita el aliento, el hombre vuelve al polvo". ( Salmo 104:29.)

De nuevo:

"Se le cortará la respiración y volverá a su tierra". ( Salmo 146:4.)

Y otra vez:

"Son carne, un aliento que pasa y no vuelve". (Salmo 78:39.)

Dado que, por lo tanto, nada es más débil o frágil que nuestra vida, ¿qué significa esa confianza, como si nuestra fuerza estuviera profundamente arraigada? Por lo tanto, debemos cesar del hombre; es decir, debemos dejar a un lado la confianza sin fundamento; porque el hombre respira por la nariz, porque cuando se le corta la respiración, se disuelve inmediatamente como agua. Aquí hablamos del aliento de la vida, porque nada es más frágil.

Además, cuando se nos prohíbe confiar en los hombres, comencemos por nosotros mismos; es decir, no confiemos en ningún sentido en nuestra propia sabiduría o industria. En segundo lugar, no dependamos de la ayuda del hombre ni de ninguna criatura; pero pongamos toda nuestra confianza en el Señor. Maldito. dice Jeremías, es el que confía en el hombre, y el que pone su fuerza y ​​su ayuda en la carne, es decir, en los recursos externos. (Jeremias 17:5.)

¿De dónde tiene que ser considerado? Este es el verdadero método para reprimir la arrogancia. A los hombres no les queda nada por lo que deberían felicitarse; porque el significado es como si el Profeta hubiera dicho que toda la gloria de la carne no tiene valor. También debe observarse que esto se habla comparativamente, para informarnos, que si hay en nosotros algo excelente, no es nuestro, sino que lo guardamos a voluntad de otro. Sabemos que Dios ha adornado a la raza humana con dones que no deben ser despreciados. Sabemos, también, que algunos sobresalen de otros; pero como la mayor parte de los hombres descuidan a Dios y se halagan sin medida; y a medida que los hombres irreligiosos llegan a pensar que son más que dioses, Isaías separa sabiamente a los hombres de Dios, lo que el Espíritu Santo también hace en muchas otras partes de la Escritura: porque cuando los miramos en sí mismos, percibimos más plenamente la naturaleza frágil, desvanecida y transitoria de su condición. En consecuencia, tan pronto como los hombres comiencen a hacer el menor reclamo por sí mismos, deberían tener la oportunidad de percibir su vanidad, para que puedan reconocerse a sí mismos como nada. Esta única expresión arroja los aplausos pomposos de libre albedrío y méritos, por los cuales los papistas se exaltan en oposición a la gracia de Dios. Ese amor propio ebrio, en el que los hombres irreligiosos se entregan, también se ve sacudido. Finalmente, somos llevados de regreso a Dios, el Autor de cada bendición, para que no supongamos que se encuentre algo excelente, sino en colinas, porque no ha recibido lo que se debe hasta que el mundo ha sido despojado de toda sabiduría, y fuerza, y justicia, y, en una palabra, de toda alabanza.