Isaías 48:11

11. Por mi propio bien. Repite la misma declaración que había hecho anteriormente, pero agrega una pregunta, como los escritores hebreos no suelen emplear, cuando hablan de lo que es absurdo: "¿Es posible que mi nombre sea profanado?"

Y no le daré mi gloria a otro. Esta segunda cláusula se agrega con el propósito de exposición; y, por lo tanto, Isaías, al multiplicar las formas de expresión, ahora adorna lo que antes había expresado en pocas palabras y eleva su estilo. Tampoco es una mera explicación de la declaración anterior, sino más bien un adorno para confirmarlo más. Con estas palabras quiere decir que los hombres hacen todo lo que está en su poder para "profanar el nombre de Dios" y transmitir "su gloria a otro", pero que el Señor, por su maravillosa providencia, se encuentra con este mal y causa su gloria para permanecer sin cesar. Aunque, por lo tanto, por nuestra culpa abandonamos la gloria de Dios, él la preservará, mientras que él será nuestro protector. De ahí derivamos un maravilloso consuelo, que Dios conecta nuestra salvación con su propia gloria, como ya lo hemos señalado en otros pasajes.

No daré. Es decir, "No sufriré que me quiten mi gloria". Esto habría sucedido si el Dios de Israel hubiera sido burlado por la ruina y la destrucción del pueblo; como hombres malvados, cuando el pueblo de Dios estaba oprimido, solía burlarse de ellos con blasfemias de este tipo, "¿Dónde está su Dios?" (Salmo 79:10.) Moisés también asignó una razón familiar por la cual el Señor no estaba dispuesto a destruir a toda la nación. "A fin de cuentas", dice él, "sus enemigos deberían reclamarlo para sí mismos y decir: Es nuestra mano noble, y no el Señor, quien ha hecho todo esto". (Deuteronomio 32:27.) Y, de hecho, cuando el Señor, al exhibir muestras de su ira, infunde terror en los creyentes, no queda otro refugio que este, que recordará su adopción, para no exponer su nombre sagrado para las maldiciones de los hombres malvados. Tampoco el Profeta, con estas palabras, simplemente exhortó a su pueblo a la gratitud, para que pudieran reconocer que fue exclusivamente por la gracia de Dios que fueron preservados; pero ofreció a los creyentes una base de súplica y un escudo por el cual podrían resistir la desesperación. (235)