1. Escucha esto, oh casa de Jacob. Ahora dirige su discurso a los judíos; a quien también tenía principalmente en su ojo, en todo el capítulo anterior; porque no fue enviado a los babilonios, sino que se dirigió a ellos de tal manera que deseaba que los judíos, a quienes había sido especialmente de... [ Seguir leyendo ]
2. Porque desde la ciudad santa se les llama. Continúa el mismo tema, y con diferentes palabras expone su jactancia falsa; porque se jactaban falsamente de que eran ciudadanos de "la ciudad santa", que contaminaron con sus vicios y crímenes. Jerusalén debería haber sido "santa", porque Dios la ha... [ Seguir leyendo ]
3. Hace mucho tiempo he declarado las cosas anteriores. Acusa a los judíos de ingratitud, porque desconfían de Dios, quien ha dado todas las pruebas posibles de su bondad, para establecerlos en sincera confianza; y, por lo tanto, les quita todas las excusas al decir que "declaró las cosas anteriore... [ Seguir leyendo ]
4. Porque sabía que eres obstinado. Literalmente es, "A causa de mi conocimiento", o "De no saber". Aquí el Señor declara solemnemente por el Profeta, que fue a causa de la dureza de la gente que habló de eventos futuros; como si hubiera dicho que actuó más liberalmente hacia ellos de lo que deberí... [ Seguir leyendo ]
5. Te lo predije hace mucho tiempo. Nuevamente repite la misma declaración, que la gente, cuando habían sido liberados de Babilonia, podrían reconocer la bondad de Dios y no atribuir esta liberación a los ídolos o a la fortuna. Si se pregunta "¿Por qué el Profeta menciona ídolos, al ver que los jud... [ Seguir leyendo ]
6. Has escuchado. Esto deja aún más claro que el Profeta habla de un futuro cautiverio y de la redención por la cual debe seguirse; con la intención de prever la ventaja tanto para los hombres de su tiempo como para la posteridad, de modo que, si los que vivieron no recibieran ningún beneficio, al... [ Seguir leyendo ]
7. Ahora, por primera vez, se han creado. El Profeta demuestra que no está razonando sobre cosas que se conocen o que se han aprendido por experiencia real; y su objetivo es, no solo corregir esa soberbia que es natural para todos los hombres (porque reclaman para sí lo que le pertenece solo a Dios... [ Seguir leyendo ]
8. Sabía que al transgredir serías un transgresor. Con estas palabras, el Señor quiere decir que no es sin una buena razón que persuade y ruega tan fervientemente a la gente para que reconozca que fue por él que fueron castigados y luego liberados de tan grandes angustias. La rebeldía de esa gente... [ Seguir leyendo ]
9. Por el bien de mi nombre. Después de haber reprochado a la gente esa malicia que era natural para sus padres desde el principio, y que se había transmitido a los hijos y nietos, ahora les recuerda que debido a su misericordia, ellos sobreviven, pero que de lo contrario habrían merecido mil veces... [ Seguir leyendo ]
10. Lo he probado. El Señor muestra que ejerce tal moderación al castigar a su pueblo, que hace provisión para su salvación. Anteriormente había dicho que los había ahorrado o que les ahorraría, porque tenía en cuenta su gloria. Ahora declara que realmente les pone franjas, pero de tal naturaleza q... [ Seguir leyendo ]
11. Por mi propio bien. Repite la misma declaración que había hecho anteriormente, pero agrega una pregunta, como los escritores hebreos no suelen emplear, cuando hablan de lo que es absurdo: "¿Es posible que mi nombre sea profanado?" Y no le daré mi gloria a otro. Esta segunda cláusula se agrega c... [ Seguir leyendo ]
12. Escúchame, oh Jacob. Anteriormente hemos explicado la razón por la cual el Señor declara su eternidad. Es así, que podemos saber que él siempre es como él, y que no podemos medirlo por nuestra capacidad. Él nos dice "escúchale"; porque somos llevados a errores y nos dejamos llevar por falsas op... [ Seguir leyendo ]
13. Ciertamente mi mano ha fundado la tierra. Aquí el Profeta explica más claramente lo que quiso decir en el versículo anterior. Después de haber hablado de la voluntad constante e invariable de Dios hacia nosotros, también alaba el poder de Dios como lo manifiestan las obras que contemplamos a di... [ Seguir leyendo ]
14. Ensamble, todos ustedes, y escuchen. No puede haber ninguna duda de que el Profeta se dirige a los judíos, aunque aquí no pronuncia nada que no deba ser reconocido por todos. Pero debido a que los hombres no creyentes e irreligiosos no tienen oídos, por este motivo no los invita a "escuchar". S... [ Seguir leyendo ]
15. Por lo tanto, prosperará en su camino. Nuevamente les recuerda a los judíos las predicciones, y reclama a Dios este honor, que, al predecir el evento a su debido tiempo, ha eliminado toda duda; y luego agrega, que todo lo que se había predicho se cumplirá. En consecuencia, en la repetición del... [ Seguir leyendo ]
16. Acércate a mí, escucha esto. Nuevamente se dirige a los judíos y, al pedirles que se acerquen, sale, por así decirlo, para encontrarse con ellos y recibirlos amablemente. Sin embargo, al mismo tiempo, mira indirectamente su revuelta, demostrando que no serían capaces de recibir una sana doctrin... [ Seguir leyendo ]
17. Así dice Jehová. Conecto este versículo con los cuatro versículos siguientes, porque se relacionan con el mismo tema, y porque en ellos el Señor promete liberación a su pueblo, pero de tal manera que primero demuestre que fue por su propia culpa que fueron reducidos. a la esclavitud es decir,... [ Seguir leyendo ]
18. ¡Oh, si hubieras escuchado mis mandamientos! Como la gente podría quejarse de ser llevados al cautiverio, el Profeta, con la intención de enfrentarse a esos murmullos, señala la causa, que era que no se sometieron a la doctrina de la salvación y no se permitieron obtener ninguna ventaja de ella... [ Seguir leyendo ]
19. Tu semilla habría sido como la arena. Esto también se relaciona con una vida feliz, cuando la progenie se multiplica, por cuya ayuda se alivia el trabajo de los viejos, y que "resiste a los adversarios en la puerta". El salmista compara a esos niños con "flechas disparadas por una mano fuerte... [ Seguir leyendo ]
20. Sal de Babilonia. Esta es la segunda cláusula de esta protesta, en la que el Señor declara solemnemente que será el Redentor de su pueblo, aunque hayan sido indignos e ingratos. Después de haber declarado que realizaba el oficio de un buen maestro, pero que la gente se negaba a escucharlo, por... [ Seguir leyendo ]
21. Por lo tanto, no tenían sed. Debido a que los judíos no vieron el camino abierto para su regreso, y porque intervinieron grandes y peligrosos desiertos, el Profeta afirma el poder de Dios, y presenta ejemplos de ello, para que no se aterroricen ante ninguna dificultad. Por lo tanto, les pide qu... [ Seguir leyendo ]
22. No hay paz, dice Jehová a los impíos. Estas palabras, "dice el Señor", son incluidas por algunos comentaristas entre paréntesis; pero consideramos que tienen esta conexión con lo anterior, que el Señor niega a los hombres malvados esa "paz" de la cual no son dignos. (242) Y esto se agrega expre... [ Seguir leyendo ]