Isaías 49:1

1. ¡Escúchame, oh islas! Después de haber tratado la futura liberación del pueblo, él desciende a Cristo, bajo cuya guía, el pueblo fue sacado de Babilonia, como antes habían sido sacados de Egipto. La profecía anterior debe haber sido confirmada por esta doctrina; porque apenas hubieran esperado que el Señor los libraría, si no hubieran puesto a Cristo ante sus ojos, por quienes solo las almas abatidas pueden ser consoladas y fortalecidas; porque de él no solo deben esperar la salvación eterna, sino que también deben esperar la liberación temporal. Además, es costumbre con los profetas, cuando discuten sobre la restauración de la Iglesia, traer a Cristo a la vista, no solo porque él sería el ministro de la Iglesia, sino porque sobre él se fundó la adopción de la gente. Los judíos también, o al menos, aquellos que tienen una buena comprensión, admiten que este pasaje no puede entenderse como relacionado con otra persona que no sea Cristo. Pero aún el tren de pensamiento que hemos señalado no ha sido percibido por todos los intérpretes; porque el Profeta no menciona, por una transición repentina, a Cristo, sino que entrelaza esto con el tema anterior, porque de ninguna otra manera la gente podía albergar la esperanza de la liberación, ya que de él dependía su reconciliación con Dios. Y para que el estilo sea más enérgico, presenta a Cristo como hablante, y se dirige no solo a los judíos sino a las naciones que estaban más allá del mar, y a las naciones extranjeras que estaban a una gran distancia de Judea, a quienes, como hemos dicho anteriormente remarcó, (1) le da el nombre de "Islas".

Jehová me ha llamado desde el vientre. Surge una pregunta: ¿Cuál es la naturaleza de este llamado? Porque, viendo que estábamos

"elegido en Cristo antes de la creación del mundo" ( Efesios 1:4,)

se sigue que las elecciones van antes de este llamado; porque es el comienzo y el fundamento de nuestra elección. En consecuencia, podría pensarse que Isaías dice mucho menos de lo que la ocasión exige, cuando dice que fue "llamado desde el útero"; porque lo habían llamado mucho antes. Pero la respuesta es fácil; porque el tema aquí tratado no es la elección eterna, por la cual somos adoptados para ser sus hijos, sino solo el nombramiento o la consagración por la cual Cristo es apartado para ese cargo, para que nadie pueda pensar que se entrometió en él sin ser debidamente autorizado. "Para ningún hombre", como dice el apóstol,

“Toma este honor sobre sí mismo, pero el que es llamado por Dios, como lo fue Aarón. Así también Cristo no se glorificó a sí mismo para ser hecho sumo sacerdote, sino el que le habló: Tú eres mi Hijo; hoy te he engendrado. (Hebreos 5:4.)

Además, el Profeta no describe el comienzo del período, como si fuera solo desde el útero que Dios comenzó a llamarlo; pero es como si hubiera dicho: "Antes de que saliera del útero, Dios había determinado que debía ocupar este cargo". De la misma manera, Pablo también dice que fue "apartado del útero" (Gálatas 1:15), aunque había sido "elegido antes de la creación del mundo". (Efesios 1:4.) A Jeremías también se le dice: "Antes de que salieras del útero, te conocí". (Jeremias 1:5.) En resumen, el significado es que Cristo fue vestido con nuestra carne por el nombramiento del Padre, para que pudiera cumplir el oficio de Redentor, para el cual había sido designado.

Desde el vientre de mi madre ha tenido mi nombre en recuerdo. Esto tiene la misma importancia que la cláusula anterior; porque por "el recuerdo del nombre" se entiende conocido. Por lo tanto, se distingue del rango ordinario de los hombres, porque fue elegido para un cargo poco común y notable.