Isaías 49:8

8. En un momento de buen gusto. De este versículo nuevamente aprendemos más claramente lo que explicamos al comienzo de este capítulo, que el Profeta, mientras se dirige a todo el cuerpo de la Iglesia, comienza con Cristo, quien es la cabeza. He dicho que esto debe ser observado cuidadosamente; porque los comentaristas no lo han atendido y, sin embargo, no hay otra forma en que este capítulo pueda exponerse consistentemente. Esto lo muestra claramente Pablo, quien aplica esta declaración a toda la Iglesia. (2 Corintios 6:2.) Y, sin embargo, lo que el Profeta agrega, te daré a ti para ser un pacto, no es aplicable a nadie más que a Cristo.

¿Cómo vamos a conciliar estas declaraciones? Al considerar que Cristo no es tan suyo como nuestro; porque no vino, ni murió, ni resucitó por sí mismo. Fue enviado para la salvación de la Iglesia, y no busca nada como propio; porque no tiene falta de nada. En consecuencia, Dios hace promesas a todo el cuerpo de la Iglesia. Cristo, que ocupa el lugar de Mediador, recibe estas promesas y no se declara en su nombre como individuo, sino de toda la Iglesia, por cuya salvación fue enviado. Por este motivo, no se dirige a Cristo por separado, sino en la medida en que está unido y continuamente unido a su cuerpo. Es un honor inconcebible que nuestro Padre celestial nos otorga, cuando escucha a su Hijo por nuestra cuenta, y cuando incluso dirige el discurso al Hijo, mientras el asunto se relaciona con nuestra salvación. Por lo tanto, vemos cuán cercana es la conexión entre nosotros y Cristo. Él se para en nuestra habitación y no tiene nada separado de nosotros; y el Padre escucha nuestra causa.

Con la palabra "buen placer", el Profeta les pone freno a los creyentes, por así decirlo, para que no estén demasiado ansiosos por sus deseos, sino que esperen pacientemente hasta que llegue el momento señalado por Dios; y en este sentido, Pablo le da a la venida de Cristo la denominación de "el tiempo de plenitud". (Gálatas 4:4.) Quiere decir, por lo tanto, que dependen de la disposición de Dios, y por lo tanto deben soportar su ira con mansedumbre y compostura. Pero aunque la intención del Profeta es exhortar a los piadosos a tener paciencia, para que aprendan a poner sus sentimientos en subordinación a Dios, al mismo tiempo muestra que nuestra salvación procede de la bondad inmerecida de Dios. רצון (ratzon) que los griegos traducen εὐδοκία, es decir, la buena voluntad de Dios es el fundamento de nuestra salvación; y la salvación es el efecto de esa gracia. Somos salvos, porque agradamos a Dios, no a través de nuestro mérito o méritos, sino por su gracia gratuita. En segundo lugar, muestra, al mismo tiempo, que nuestra salvación es segura, cuando tenemos una prueba clara de la gracia del Señor. Toda duda debe ser eliminada, cuando el Señor testificó de su "buena voluntad". Este pasaje tiende a la recomendación de la palabra, más allá de la cual no debemos preguntar acerca de la salvación; como Pablo declara que la buena voluntad de Dios se manifiesta claramente en la predicación del Evangelio, y que así se cumple lo que contiene este pasaje sobre "el día de salvación". (2 Corintios 6:2.)

En tercer lugar, el Profeta tenía la intención de recordarnos que Dios nos da una promesa indudable de su favor cuando nos envía el Evangelio; porque es evidente que tiene compasión de nosotros, cuando nos invita gentilmente a sí mismo, para que no podamos mirar en todas direcciones para buscar esta luz, que debería esperarse solo del gracioso placer de Dios, o ser torturados por la duda, de donde Dios nos libera. Pero recordemos que todo esto depende del propósito libre de Dios. Por lo tanto, cuando se plantea la pregunta de por qué el Señor nos iluminó en este momento y no en un período anterior, la razón que debería asignarse es esta: porque así agradó a Dios, por lo tanto, parecía bueno a su vista. Tal es la conclusión a la que llega Pablo en el pasaje que citamos:

“He aquí, ahora es el tiempo aceptado; he aquí, ahora es el día de salvación ". (2 Corintios 6:2.)

Este pasaje puede ayudarnos enormemente a determinar el significado de Isaías, para que podamos aprender a conectar nuestra salvación con el placer de Dios; una prueba de lo que se nos da en la predicación del Evangelio. También debe observarse que estas predicciones no deben limitarse a una determinada edad, ya que pertenecen a toda la Iglesia en todas las edades. Porque si comenzamos con la liberación de Babilonia, debemos continuar con la redención de Cristo, de la cual podría considerarse como el comienzo y el precursor; y como todavía hay entre nosotros muchos restos de esclavitud, debemos avanzar hasta el último día, cuando todo será restaurado.

Te he designado para ser un pacto. Esto hace aún más evidente que todo lo que se había dicho anteriormente fue prometido a Cristo, no por su ventaja personal, sino en nuestro nombre; porque ha sido designado para ser el mediador del pacto, porque los judíos por sus pecados se habían rebelado de Dios, quien había hecho un pacto eterno con ellos. La renovación de ese pacto, por lo tanto, que se había roto o disuelto, se atribuye a Cristo. Sin embargo, también debemos tener en cuenta el dicho de Pablo de que

"Cristo es nuestra paz, reconciliar tanto a los que están lejos como a los que están cerca". (Efesios 2:14.)

Pero, Isaías tenía directamente en vista esa lamentable ruina, cuyo remedio podía esperarse solo de Cristo. Además, es apropiado aplicar esta gracia a nosotros mismos, porque, en comparación con los judíos, antes de que se predicara el Evangelio, éramos enemigos y extranjeros de Dios, y no podíamos reconciliarnos con él de ninguna otra manera. Por lo tanto, Cristo fue "dado para ser un pacto del pueblo", porque no había otro camino a Dios sino por él. En ese momento los judíos eran un pueblo; pero como consecuencia de la ruptura del muro divisorio, todos nosotros, judíos y gentiles, nos hemos unido en un solo cuerpo.

Para que puedas levantar la tierra, que en ese momento era un desierto y desolado; porque el regreso de la gente fue, como hemos visto en otra parte, una especie de nueva creación. Tal es también el diseño de las palabras del Profeta, que podemos saber que no hay nada en el mundo más que ruina y desolación. Cristo es enviado para restaurar lo que fue caído y decaído. Si no hubiéramos estado en una condición caída, no habría habido ninguna razón por la cual Cristo debería ser enviado a nosotros. Por lo tanto, debemos sopesar bien nuestra condición; porque somos extraterrestres de Dios, desposeídos de la vida y excluidos de toda esperanza de salvación. Pero por Cristo estamos completamente restaurados y reconciliados con nuestro Padre Celestial. Isaías también agrega los beneficios que obtenemos a través de Cristo, después de habernos reconciliado con Dios.