Isaías 56:3

3. Y no digas el hijo que es extranjero (96) . El Profeta muestra que esta gracia de Dios será tal que incluso aquellos que anteriormente estaban separados de él, y contra quienes se podría decir que la puerta se cerró, pueden obtener una nueva condición o pueden ser perfectamente restaurados. Y cumple con su queja, de que no pueden decir que son rechazados, o indignos, o "extranjeros", o excluidos por cualquier marca; porque el Señor eliminará todos los obstáculos. Esto puede referirse tanto a los judíos, que habían sido llevados a una condición similar a la de las naciones extranjeras por un rechazo temporal, como a las propias naciones paganas. Por mi parte, lo extiendo voluntariamente a ambos, para que pueda estar de acuerdo con la predicción de Oseas,

"Los llamaré mi gente que no era mi gente". (Oseas 1:10)

Unido a Jehová. Cuando dice que están "unidos a Dios", advierte que este consuelo pertenece a aquellos que solo han seguido a Dios cuando los llamó; porque hay muchos "eunucos" a quienes Dios no otorga su favor, y muchos "extranjeros" que no se unen al pueblo de Dios. Por lo tanto, esta promesa se limita a aquellos que han sido llamados y han obedecido.

Al llamarlos "extranjeros" y "eunucos", describe en ambas clases a todos los que parecen no ser dignos de ser contados por Dios en el número de su pueblo; porque Dios había separado para sí un pueblo peculiar, y luego los había expulsado de su herencia. Los gentiles fueron completamente excluidos de su reino, como es suficientemente evidente en toda la Escritura. Pablo dice

“Ustedes eran extranjeros de la comunidad de Israel y extraños a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora por Cristo Jesús, ustedes que antes estaban lejos, fueron hechos cercanos por la sangre de Cristo ". ( Efesios 2:12)

Los gentiles, por lo tanto, al principio podrían dudar si el beneficio de la adopción, que estaba literalmente destinado a los judíos, les pertenecía. También vemos cuánto los Apóstoles se rehuyeron cuando el Señor les ordenó (Marco 16:15) que "predicaran el Evangelio por todo el mundo"; porque pensaban que la doctrina de la salvación se profanaba si se comunicaba indiscriminadamente tanto a los gentiles como a los judíos. La misma vacilación podría acosar a las personas elegidas, desde el momento en que su destierro de la tierra santa se convirtió en una señal de rechazo hacia ellas; y, por lo tanto, el Profeta les ordena que descarten sus dudas.

Y que no diga el eunuco. Por la misma forma de hablar, en la que se toma una parte por el todo, incluye bajo esta designación a todos los que llevaban cualquier marca de desgracia que los mantenía separados del pueblo de Dios; porque los "eunucos" y los que no tenían hijos parecían rechazados por Dios y excluidos de la promesa que el Señor le había hecho a Abraham de que "su descendencia debía ser como las estrellas del cielo" (Génesis 15:5) y como la arena del mar.” (Génesis 22:17) En una palabra, advierte a todos los hombres que no se miren a sí mismos, que pueden fijar sus mentes exclusivamente en el llamado de Dios, y así imitar la fe de Abraham, (Génesis 15:6) que no miró ni su propio cuerpo en descomposición ni el útero estéril de Sarah, por incredulidad para discutir consigo mismo sobre el poder de Dios, sino que esperaba por encima de toda esperanza. (Romanos 4:18 20) El Profeta se dirige a personas que fueron despreciadas y reprochadas; porque, como dice Peter,

"No hay respeto de las personas con Dios, pero en cada nación el que le teme y hace justicia, es aceptado por él". (Hechos 10:34)