Isaías 58:7

7. ¿No es para partir tu pan al hambriento? Continúa describiendo los deberes de amor de nuestro prójimo, que había descrito brevemente en el verso anterior; porque, habiendo dicho anteriormente que debemos abstenernos de todo acto de injusticia, ahora muestra que debemos ejercer amabilidad con los miserables y con aquellos que necesitan nuestra ayuda. La rectitud y la justicia se dividen en dos partes; primero, que no debemos herir a nadie; y en segundo lugar, que debemos otorgar nuestra riqueza y abundancia a los pobres y necesitados. Y estos dos deberían estar unidos; porque no es suficiente abstenerse de actos de injusticia, si rechazas tu ayuda a los necesitados; ni será de mucha utilidad prestar tu ayuda a los necesitados, si al mismo tiempo robas algo de lo que otorgas a otros. No debes aliviar a tus vecinos con saqueo o robo .; y si ha cometido algún acto de injusticia, crueldad o extorsión, no debe, por una pretendida compensación, pedirle a Dios que reciba una parte del saqueo. Estas dos partes, por lo tanto, deben mantenerse juntas, siempre que tengamos nuestro amor por nuestro prójimo aprobado y aceptado por Dios.

Al ordenarles que "partieran el pan a los hambrientos, (122) tenía la intención de quitar cualquier excusa a los hombres codiciosos y codiciosos, que alegan que tienen derecho para mantener la posesión de lo que es suyo. “Esto es mío, y por lo tanto puedo guardarlo para mí. ¿Por qué debería hacer una propiedad común de lo que Dios me ha dado? "Él responde:" De hecho es tuyo, pero con esta condición, que lo compartas con los hambrientos y sedientos, no que te lo comas solo a ti mismo ". Y, de hecho, este es el dictado del sentido común, que los hambrientos se ven privados de lo justo, si su hambre no se alivia. Ese triste espectáculo extorsiona la compasión incluso de los crueles y bárbaros. Luego enumera varios tipos, que comúnmente doblan corazones de hierro para συμπάθειαν sentimiento de compasión o compasión; que la disposición salvaje de aquellos que no se sienten conmovidos por la pobreza y la necesidad de un hermano puede ser menos excusable. Finalmente concluye:

Y que no te escondas de tu propia carne. Aquí deberíamos observar el término carne, por el cual se refiere a todos los hombres universalmente, ninguno de los cuales podemos contemplar, sin ver, como en un espejo, "nuestra propia carne". Por lo tanto, es una prueba de la mayor inhumanidad, despreciar a aquellos en quienes estamos obligados a reconocer nuestra propia semejanza.