Isaías 8:8

8. Y cruzando a Judá El verbo חלפ, (chalaph,) que a veces significa pasar, aquí significa atacar y cortado: es decir, no solo regaría Judea, sino que la desbordaría, para ahogarla por completo; porque se extenderá por todas partes. Él añade -

Incluso hasta el cuello. La comparación se toma de un hombre que, al entrar en un río, se sumerge gradualmente en él, hasta que el agua llega al cuello. De esta manera, Judea será desbordada por ese río rápido, es decir, por el asirio, hasta que sea hundido hasta el cuello. Se refiere a Jerusalén, que era la metrópoli del país; y cuando llegó el asirio, Judea no estaba a gran distancia de la destrucción.

La anchura de tu tierra. Es decir, en todas las direcciones; porque él persigue su metáfora en su profecía, y muestra cuán violento será el asirio, y aumenta la representación de su fuerza y ​​violencia por la misma comparación; es decir, al compararlo con un río impetuoso, que estalla a través de sus barreras y desborda sus orillas, se extiende por todas partes, y volca y destruye todo por su violencia. Continúa en su discurso contra los judíos, como había comenzado a hacer en los dos versos anteriores; porque, habiendo predicho la destrucción de los israelitas y sirios, también amenaza con que los judíos, a su vez, sean castigados por su incredulidad.

Para comprender esto mejor, se debe examinar el discurso muy bello y estrechamente conectado de Isaías. Primero, se desvió para dirigirse a otros; porque Acaz no era digno de ser abordado. El Señor te dará una señal; que fue declarado en el capítulo anterior. Luego, agrega la manera de preservar Jerusalén, por los cambios repentinos que deberían tener lugar en Siria y Samaria. Esto fue confirmado, al comienzo de este capítulo, tanto por un mandamiento como por una visión. Ahora se acerca a los judíos mismos, para que no esperen escapar sin ser castigados, o estar demasiado eufóricos por la destrucción de sus enemigos; porque él declara que para ellos también se prepara una recompensa, y que ellos también serán castigados por su maldad y traición, porque despreciaron al Señor y no descansarían satisfechos con sus promesas, signos y actos de bondad en gran medida. y generosamente ofrecido.

Oh Emanuel Puede preguntarse, ¿por qué el Profeta dirige su discurso a Cristo, en lugar de simplemente llamar a la tierra "tierra santa de Dios"? Porque no puede haber duda de que con el nombre de Emanuel se refiere a Cristo. Se podría pensar que esta expresión se usó para expresar la desgracia más fuertemente; porque, dado que Judea no solo fue apartada para Dios, sino que en la persona del Mediador tenía a Dios como el guardián de su seguridad, era vergonzoso que fuera destruido por un rey pagano. Pero más bien creo que el Profeta agregó este nombre, para ofrecer a los hombres buenos algún remanente de esperanza, y consolarlos en una calamidad tan grande; porque, cuando el país se desperdició y se desgarró cruelmente, podrían haber perdido el valor. Por lo tanto, quiere decir que esa desolación no impediría la venida del Redentor, de quien había hablado anteriormente. Como si hubiera dicho: “Sin embargo, la tierra será tuya, oh Emanuel; en ella tendrás tu residencia y tu morada. Esto, por lo tanto, se agregó en lugar de un consuelo, para dar a entender que la tierra, aunque desgarrada y desperdiciada, pertenece a Dios y no a los hombres. El cambio repentino también una dirección directa (ἀποστροφὴ) es enfático; porque de esta manera el Profeta declara solemnemente su creencia en la redención, que el Señor puede establecer un límite a las terribles calamidades.