Jeremias 29:7

Jeremías va aún más lejos, incluso cuando los judíos fueron conducidos a Babilonia, con la condición de rendir obediencia voluntaria a la autoridad del rey Nabucodonosor, y de testificar esto con sus oraciones. No solo les pide pacientemente que soporten el castigo que se les impone, sino que también sean sujetos fieles de su conquistador; él no solo les prohíbe ser sediciosos, sino que también los tendrá que obedecer desde el corazón, para que Dios sea testigo de su buena disposición y obediencia.

Él dice: busca la paz de la ciudad; esto puede entenderse de oraciones; porque דרש, atrevimiento, a menudo significa orar: pero se puede tomar aquí adecuadamente, como creo, en referencia a la conducta de la gente, como si hubiera dicho, que los judíos debían hacer lo que pudieran, esforzarse al máximo, para que no le ocurriera daño a la monarquía caldea; porque luego son dirigidos a rezar. Puede ser que lo mismo se repita en otras palabras; pero si alguien considera el tema más completamente, creo que aceptará lo que he dicho, que en la primera cláusula el Profeta les ordena que sean fieles al Rey Nabucodonosor y a su monarquía. Busque, entonces, la paz de la ciudad: (208) por paz, como es bien sabido, se entiende la prosperidad.

Pero no estaba satisfecho con los esfuerzos externos, pero los haría rezar a Dios, para que todo saliera próspero y feliz al rey de Babilonia, incluso hasta el final de su exilio; porque debemos tener en cuenta que el Profeta tuvo ese tiempo a la vista. Por lo tanto, aprendemos que exhortó a los exiliados a llevar el yugo del rey de Babilonia, durante el tiempo asignado al cautiverio, ya que intentar algo precipitadamente era luchar contra Dios, y que hasta ahora les había ordenado en silencio que llevaran ese gobierno tiránico. .

Repite nuevamente lo que había dicho (aunque lo había pasado por alto) que habían sido llevados cautivos: porque él había hablado de eso, "todo el cautiverio que", dice, "hice migrar", o eliminado, o llevado cautivo, "de Jerusalén". Ahora, nuevamente, repite lo mismo, que los había llevado cautivos, אשו הגליתי, asher egeliti; (209) y dijo esto, para que no solo tengan en cuenta la avaricia, la ambición o el orgullo del rey Nabucodonosor, sino que puedan levantarse sus ojos al cielo, y reconocen a Nabucodonosor como el azote de Dios, y su exilio como castigo por sus pecados. Así, Dios testificó que él era el autor de su exilio, que los judíos podrían no pensar que tenían que ver con un hombre mortal, sino que, por el contrario, entenderían que estaban pateando contra el aguijón, si murmuraban y se quejaban, porque vivió bajo la tiranía de un rey extranjero. Para que no se agiten con pensamientos vanos, Dios sale y dice que su justo juicio les impuso el exilio, para que supieran que no ganarían nada con su perversidad, y que podrían no serlo. perturbado por una inquietud ansiosa, ni atreverse a intentar algo nuevo, ya que esto sería resistir a Dios y, por así decirlo, continuar la guerra con el cielo. Terminaré aquí.