No es de extrañar, ni debería considerarse inútil, que el Profeta repita tantas veces las mismas cosas, porque sabemos cuán grande era la dureza de las personas con las que tenía que hacer. Aquí, entonces, nos dice que fue enviado al rey Sedequías cuando la ciudad fue asediada por Nabucodonosor y to... [ Seguir leyendo ]
Ahora el Profeta dice: He aquí, entregaré esta ciudad en manos del rey de Babilonia. Si simplemente hubiera dicho que la ciudad sería tomada en poco tiempo, habría sido una verdad general, no efectiva sino frígida. Por lo tanto, era necesario agregar esto, que la ruina de la ciudad era un castigo ju... [ Seguir leyendo ]
Cuando Sedequías vio que la gente seguía cumpliendo con su deber, despreciaba a su enemigo; porque como la ciudad estaba fuertemente fortificada, esperaba poder conservarla un poco más de tiempo. De ahí la falsa esperanza de liberación; porque pensó que el enemigo cansado volvería a Caldea. Fue enga... [ Seguir leyendo ]
Aquí Jeremías agrega algo de consuelo, incluso que el mismo Sedequías no sería asesinado por la espada, sino que moriría en su cama y, como se suele decir, cedería ante su destino. De hecho, fue una mitigación del castigo, que Dios extendió su vida y sufrió que no fuera inmediatamente golpeado con l... [ Seguir leyendo ]
En paz, dice, morirás, y luego agrega, con las quemaduras de tus padres te quemarán y se lamentarán sobre ti: “¡Ay! Señor." Aquí se agrega otro consuelo: que cuando Sedequías muriera, habría algunos que lo enterrarían, no solo de manera humana, sino también de manera honorable. Y el entierro en much... [ Seguir leyendo ]
Aquí Jeremías solo relata que había entregado el mensaje comprometido con él; y aquí se ve la magnanimidad del Profeta, porque como apareció ayer, era un mensajero inoportuno; y aunque había peligro, Jeremías desempeñó su cargo, porque sabía que Dios no permitiría que el rey le hiciera nada a menos... [ Seguir leyendo ]
Nuevamente repite que Jerusalén estaba rodeada por el ejército del rey de Babilonia, así como por las otras ciudades de Judá, a las que llama, incluso Laquis y Azeca. Parece, por lo tanto, indirectamente reprobar la arrogancia de Sedequías, ya que aún conservaba su buen humor, cuando aún estaba redu... [ Seguir leyendo ]
Él dice que todos los príncipes y todas las personas escucharon, que habían llegado al pacto, que cada uno debería dejar libre a su siervo, etc. y luego agrega: Y obedecieron El verbo שמע, shemo, debe tomarse en un doble sentido; al comienzo del verso se refiere al simple acto de escuchar, y al fina... [ Seguir leyendo ]
Luego agrega: Y luego se volvieron, es decir, después de haber escuchado y obedecido. El giro se refiere a un cambio de propósito, ya que inmediatamente se arrepintieron de lo que habían hecho. Habían sentido cierto temor de Dios, y luego prevalecieron la equidad y la bondad; pero pronto se volviero... [ Seguir leyendo ]
Ahora sigue el mensaje: El Profeta, de hecho, dijo que la palabra de Dios había sido encomendada a él, pero interpuso esta narración, para que podamos saber por qué razón Dios había enviado este mensaje a los judíos. Porque si hubiera comenzado así, "La palabra vino a Jeremías de parte de Jehová", y... [ Seguir leyendo ]
Este pasaje, como muchos otros, muestra claramente la gran perversidad de la gente. Ciertamente, la Ley aquí mencionada debería haber sido bien aprobada por los judíos, ya que descubrieron que estaban por un privilegio exento de la suerte común de los hombres, y que habían sido preferidos antes que... [ Seguir leyendo ]
Y ahora te volviste, e hiciste lo que era correcto a mis ojos, al proclamar la libertad de cada uno a su prójimo: Dios parece en primer lugar felicitar al pueblo; y, sin duda, debería haberse considerado digno de elogio, que la gente, después de haber recordado que habían ignorado perversamente la l... [ Seguir leyendo ]
El Profeta expone aquí con los judíos, como dijimos en la última Conferencia, con respecto a su perjurio; porque habían hecho solemnemente un pacto en el Templo de Dios, para liberar a sus siervos de acuerdo con lo que prescribe la ley. No habría habido necesidad de tal ceremonia, si hubieran observ... [ Seguir leyendo ]
Aquí el Profeta muestra que se preparó una recompensa justa para los judíos, que robaron a sus hermanos el privilegio de la libertad, ya que ellos también tendrían su turno de servir después de que el Señor los hizo libres. Pero él alude a la forma en que los usaban en ese momento en que les habían... [ Seguir leyendo ]
Él persigue el mismo tema, ese perjurio no quedará sin castigo. Pero aquí se describe la manera de hacer un juramento, incluso que cortaron un ternero en dos partes y pasaron entre estas partes. Ahora sabemos que esta era la costumbre en tiempos de Abraham, porque se dice que ofreció un sacrificio a... [ Seguir leyendo ]
Añade: Los príncipes de Judá y los príncipes de Jerusalén, etc. No los nombra aquí como si fueran personas diferentes, sino que habla a modo de amplificación. Luego dice que castigaría a estos hombres principales, para que no se consideren exentos, porque eran superiores a los demás en rango y honor... [ Seguir leyendo ]
Confirma y explica lo que había dicho antes, y expresa cómo se ejecutaría el castigo, que los entregaría en manos de sus enemigos; y agrega, quienes buscan su vida, para demostrar que sus enemigos no se contentarán con el botín, o con un castigo moderado, sino que serán sus enemigos empedernidos, qu... [ Seguir leyendo ]
Repite casi las mismas palabras, pero aún así se acerca al tema, ya que nombra a los enemigos de quienes había hablado indefinidamente antes. De hecho, había dicho que serían crueles, que buscarían su muerte y que no quedarían satisfechos. Repite de nuevo lo mismo en aras de la confirmación; pero lu... [ Seguir leyendo ]
En otras palabras, muestra lo mismo, pero la repetición no fue en vano, porque lo que leímos aquí parecía increíble para los judíos. Alzaron sus cuernos cuando vieron al rey Nabucodonosor partir de la ciudad. Para que esta vana confianza no los engañara, volvió a declararles que Dios dirigió la guer... [ Seguir leyendo ]