Jeremias 44:8

Estuve en la última conferencia obligada a interrumpir el tema del Profeta; porque este verso depende de lo anterior, y debe leerse junto con él. El Profeta preguntó por qué los judíos voluntariamente cortaron de sí mismos toda esperanza de seguridad, y estaban buscando su propia ruina. Ahora expresa el asunto más completamente, incluso que estaban provocando la ira de Dios por sus supersticiones. Luego señala la causa de todos los males, la contaminación de la verdadera adoración de Dios por la idolatría.

Aquí vemos que el pecado no tiene fin, cuando los hombres desprecian a Dios y se otorgan todas las licencias para hacer el mal: Dios no estaba dispuesto a que los judíos fueran a Egipto; porque había prometido apreciarlos como si estuvieran bajo sus propias alas; y por eso tenía la intención de mostrarles misericordia, para que pudieran permanecer a salvo, aunque en un país entonces miserable y desolado. Pero contra su mandato entraron en Egipto. Cuando llegaron allí, para ganarse el favor de los egipcios, se contaminaron con vanas supersticiones. Podrían en la tierra de Judá haber adorado a Dios con pureza sin ningún peligro. Desconfiando del favor de Dios, huyeron a Egipto; y el miedo a los hombres los llevó a negar su religión. Por lo tanto, vemos cómo un mal procede de otro; Cuando los judíos codiciaron el favor de esa nación pagana, se contaminaron con muchas supersticiones impías.

Este es el pecado al que ahora se refiere el Profeta: - Para provocarme, dice, por las obras de tus manos. Aquí debe entenderse un contraste entre las obras que Dios había ordenado y las que los hombres habían ideado para sí mismos. El altar y todo el Templo eran, de hecho, obras realizadas por la mano y el arte de los hombres; pero como Dios había ordenado que se hiciera el altar y que se construyera el Templo, el Templo no era, propiamente hablando, una obra humana sino divina, ya que se había ordenado. Pero cualquier cosa que los hombres piensen de sí mismos con el propósito de adorar a Dios, es lo que se llama el trabajo de sus manos; porque ellos inventan cosas ellos mismos y siguen solo sus propias fantasías; no atienden lo que agrada a Dios, sino que dan licencia a su propia imaginación, de modo que, según su propia voluntad, mezclan cualquier tipo de adoración que deseen. Esta es, entonces, la razón, y según este sentido, el Profeta dice que los judíos provocaron a Dios por las obras de sus manos: corrompieron su adoración legal y se apartaron de la verdadera religión, cuando se apegaron a los paganos. Acciones y corrupciones.

Luego agrega: Ofrecer incienso a dioses alienígenas Bajo una cosa particular, como ya se ha dicho, el Profeta incluye lo que es general, ya que los judíos no solo pecaron al ofrecer incienso, sino también a través de otras supersticiones. Pero al declarar una parte del todo, él claramente insinúa que negaron al Dios verdadero cuando adoraban a los ídolos. Y luego agrega, en la tierra de Egipto, en la que habéis entrado, para que habitéis allí. él quita la excusa que podrían haber hecho, que estaban constreñidos por el miedo, porque eran exiliados infelices, y vio que su orgullosa nación no toleraría su propia religión. El Profeta dice que habían venido a Egipto cuando Dios les ordenó permanecer en la tierra de Judá. Esa súplica, entonces, no podría haber sido admitida, ya que, aterrorizados por el peligro, intentaron complacer a los egipcios, porque se metieron en esa esclavitud, cuando podrían haber estado en libertad en la tierra de Judá para adorar a Dios en pureza. Esta es la razón por la que dice que vinieron a Egipto para quedarse allí.

Por fin agrega, para cortarte. La construcción es de hecho diferente, pero el significado es claro. Él insinúa, en resumen, como dijo en el último verso, que voluntariamente, y por así decirlo, se precipitaron de cabeza a su propia ruina. Luego agrega, y seréis una maldición y un reproche entre todas las naciones. Con estas palabras quiere decir que su destrucción sería memorable; y esto fue más difícil que si su memoria estuviera enterrada con su vida. Pero el Profeta dice que su muerte sería un ejemplo de que todos los considerarían execrables. En resumen, declara que estarían expuestos a todo tipo de reproches incluso después de su muerte. Sigue, -