Jeremias 49:25

Algunos piensan que "mi" es redundante y, por lo tanto, lo convierten en "la ciudad de la alegría"; (43) pero parecen estar inducidos por ninguna buena razón; porque piensan que es absurdo que se le llame ciudad de alegría al Profeta, ya que no debería haber considerado a Damasco con ningún amor o amabilidad. Pero los profetas, sabemos, no siempre hablan de acuerdo con sus propios sentimientos, sino que asumen las personas de los demás. ¡Entonces podríamos leer las palabras como son, la ciudad de mi alegría! Además, Jeremías se regocija muy cortésmente sobre Damasco, cuando expresa su asombro por su destrucción: "¿Cómo puede ser esto?", Dice, "que la ciudad de alabanza, es decir, una ciudad célebre, y la ciudad de mi alegría, es decir, un espectáculo tan noble que causa alegría a todos, ¿cómo puede ser que esta ciudad no se quede, es decir, no se salve? Porque por "izquierda" no quiere decir abandonado por sus habitantes, o reducido a la soledad; porque por "izquierda" quiere decir intacto o seguro. (44)

Pero siempre debemos tener en cuenta lo que hemos dicho a menudo, que los profetas, cuando así hablan con asombro, no adoptan un estilo elevado como lo hacen los retóricos, para mostrar su elocuencia, sino que siempre tienen en cuenta lo que es rentable. Era necesario poderosamente impresionar las mentes de los hombres, cuando el Profeta habló de la ruina de una ciudad tan grande. Entonces este asombro incluye lo que ellos llaman anticipación; porque evitó una duda que podría haber impedido que se le diera crédito a esta profecía. Esto podría haberse ocurrido inmediatamente a todos, "¿Cómo puede ser que Damasco perecerá?" Entonces el Profeta anticipa esto, y muestra que, aunque esto era contrario al juicio comúnmente formado, sin embargo, como el Señor lo había decretado, la destrucción de esa ciudad era segura. Ahora percibimos el diseño del Profeta. Luego sigue, -

La opinión de Venema es diferente; su versión es, -

Por qué no? abandonada ha sido la ciudad de alabanza, la ciudad de mi alegría.

Es decir, ¿por qué Damasco no debería verse obligado a huir, ya que Jerusalén había sido abandonada, la ciudad de alabanza y de su alegría? "Por lo tanto", en este sentido, se refiere a la matanza de aquellos que no huirían. - Ed.