Joel 2:2

Y luego dice: Un día de oscuridad y de espesa oscuridad, un día de nubes y oscuridad, como el amanecer que se expande sobre las montañas. Al llamarlo un día oscuro y sombrío, deseaba demostrar que no habría esperanza de liberación; porque, según el uso común de las Escrituras, sabemos que por la luz se designa un estado alegre y feliz, o la esperanza de liberación de cualquier aflicción: pero el Profeta ahora extingue, por así decirlo, toda esperanza en este mundo, cuando él declara que el día de Jehová sería oscuro, es decir, sin esperanza de restauración. Este es su significado. Cuando él dice después, como el amanecer que se expande, etc., menciona esto para significar la celeridad con la que vendría; porque sabemos lo repentino que es el amanecer en las montañas: el amanecer se extiende en un momento en las montañas, donde la oscuridad era antes. Porque la luz no penetra inmediatamente en los valles o incluso en las llanuras; pero si alguien mira las cumbres de las montañas, verá que el amanecer se levanta rápidamente. Es entonces el asentamiento como si el Profeta dijera: "El día del Señor está cerca, porque el Señor puede extender su mano de repente, mientras el amanecer se extiende sobre las montañas".

Luego menciona su carácter, un pueblo grande y fuerte para quien no ha habido semejantes desde el principio, o desde siglos y después de los cuales no habrá más semejantes, hasta los años de una generación y una generación. Aquí el Profeta especifica el tipo de juicio que sería, del cual él había hablado antes en general; y muestra que lo que hasta ahora había registrado de la venganza de Dios no debe entenderse como que Dios descendería abierta y visiblemente del cielo, sino que los asirios serían los ministros y verdugos de su venganza. En resumen, el Profeta muestra aquí que la llegada de ese pueblo debería haber sido tan temida como si Dios hubiera extendido su mano y ejecutado sobre su pueblo la venganza merecida por sus pecados. Y con estas palabras nos enseña que los hombres no ganan nada siendo ciegos a los juicios de Dios; a pesar de que Dios ejecutará sus obras y usará la instrumentalidad de los hombres; porque los hombres son los azotes por los cuales castiga a su propio pueblo. Los caldeos y los asirios eran incrédulos; sin embargo, Dios los usó con el propósito de corregir a los judíos. Esto lo muestra ahora el Profeta, es decir, que Dios era el vengador en estos mismos asirios, porque los empleó como ministros y verdugos de su juicio. Vemos al mismo tiempo que el Profeta describe aquí la terrible ira de Dios para sacudir de los judíos su tardanza; porque vio que no eran conmovidos por todas sus amenazas, y alguna vez se apoderó de algunas nuevas pretensiones halagadoras. Esta es la razón por la que da una descripción tan larga.