Josué 2:1

1. Y envió Joshua, hijo de Nun, etc. El objeto de la exploración ahora en cuestión era diferente del anterior, cuando Joshua fue enviado con otros once para examinar todos los distritos de la tierra y llevar información a toda la gente sobre su posición, naturaleza, fertilidad y otras propiedades, la magnitud y el número de ciudades, los habitantes y sus modales. El objetivo actual era deshacerse de aquellos que pudieran ser lentos, participar con más rapidez en la campaña. Y aunque parece que desde el primer capítulo de Deuteronomio, (Deuteronomio 1:22), Moisés, a pedido de la gente, envió hombres elegidos para espiar la tierra, en otra parte se relaciona (Números 13:4) que lo hizo por orden de Dios. Esos doce, por lo tanto, se dispusieron divinamente comisionados, y con un propósito algo diferente, a saber, hacer un examen exhaustivo de la tierra y ser los heraldos de su excelencia para despertar el coraje de la gente.

Ahora, Joshua envía secretamente a dos personas para determinar si se puede o no tener un pasaje libre sobre el Jordán, si los ciudadanos de Jericó se entregaban a la seguridad o si estaban alertas y preparados para resistir. En resumen, envía espías sobre cuyo informe puede proporcionar contra todos los peligros. Por lo tanto, aquí puede plantearse una doble pregunta: ¿debemos aprobar su prudencia? ¿o debemos condenarlo por ansiedad excesiva, especialmente porque parece haber confiado más de lo que era correcto en su propia prudencia, cuando, sin consultar a Dios, fue tan cuidadoso al tomar precauciones contra el peligro? Pero, en la medida en que no se dice expresamente que recibió un mensaje del cielo para ordenar a la gente que recoja sus vasijas y publique su proclamación sobre el paso del Jordán, aunque es perfectamente obvio que nunca habría pensado en mover el barco. a menos que Dios lo haya ordenado, también es probable que al enviar a los espías consultara a Dios sobre su placer en el asunto, o que Dios mismo, sabiendo cuánta necesidad había de esta confirmación adicional, lo había sugerido espontáneamente a la mente. de su sirviente. Sea como fuere, mientras Joshua ordena a sus mensajeros que espíen a Jericho, se está preparando para asediarlo y, en consecuencia, desea determinar en qué dirección puede abordarse de manera más fácil y segura.

Entraron en la casa de una ramera, etc. ¿Por qué algunos intentan evitar el nombre de ramera e interpretan que זונה significa alguien que tiene una posada, no lo veo, a menos que les parezca vergonzoso ser los invitados de una cortesana, o desean eliminar el estigma de una mujer que no solo recibió amablemente a los mensajeros, sino que aseguró su seguridad con un valor y una prudencia singulares. De hecho, es una práctica regular con los Rabbins, cuando consultan por el honor de su nación, presuntuosamente para arrebatar las Escrituras y dar un giro diferente por sus ficciones a todo lo que parece no ser de buena reputación. (33) Pero la probabilidad es que, mientras los mensajeros buscaban el secreto y evitaban la observación y todos los lugares de relaciones públicas, llegaron a una mujer que vivía en Un lugar retirado. Su casa era contigua a la muralla de la ciudad, es más, su lado exterior estaba realmente situado en la muralla. De esto podemos inferir que era un rincón oscuro alejado de la vía pública; así como las personas de su descripción generalmente viven en calles estrechas y lugares secretos. No se puede suponer con coherencia haber sido una posada común que estaba abierta a todos indiscriminadamente, porque no podrían haberse sentido en libertad de disfrutar de relaciones sexuales familiares, y debe haber sido difícil en tales circunstancias obtener ocultamiento.

Por lo tanto, mi conclusión es que obtuvieron la admisión en secreto e inmediatamente se dirigieron a un escondite. Además, en el hecho de que una mujer que había obtenido un sustento vergonzoso por la prostitución fue ingresada poco después en el cuerpo del pueblo elegido y se convirtió en miembro de la Iglesia, se nos proporciona una sorprendente muestra de la gracia divina que podría penetrar así en un lugar de vergüenza, y extrae de él no solo a Rahab, sino también a su padre y a los demás miembros de su familia. Lo más seguro es que aunque el término זונה, casi invariablemente significa ramera, aquí no hay nada que nos obligue a apartarnos del significado recibido.