68. Bendito sea el Señor Dios Zacarías comienza con acción de gracias, y en los éxtasis del espíritu profético describe el cumplimiento de la redención prometida anteriormente en Cristo, en la cual el La seguridad y la prosperidad de la iglesia dependían. La razón por la cual el Señor, a cuyo gobierno está sujeto todo el mundo, se llama aquí el Dios de Israel, aparecerá más completamente de lo que sigue, que a la simiente de Abraham, de manera peculiar, se le había prometido al Redentor. Como, por lo tanto, Dios había depositado en una nación solo su pacto, del cual Zacarías estaba a punto de hablar, menciona adecuadamente el nombre de esa nación, para la cual la gracia de la salvación fue especialmente, o en todo caso, en primera instancia, diseñada .

La palabra ἐπεσκέψατο, que visitó, contiene un contraste implícito: porque el rostro de Dios había sido rechazado por un tiempo de los infelices hijos de Abraham. Se habían hundido a tal calamidad, y con tanta angustia se vieron abrumados, que nadie entretuvo la idea de que el ojo de Dios estaba sobre ellos. Se declara que esta visita de Dios, que Zacarías menciona, es la causa y el origen de la redención. La declaración puede resolverse de esta manera. Dios miró (ἐπεσκέψατο) a su pueblo, para poder redimirlos. Ahora, como aquellos a quienes Dios redime deben ser prisioneros, y como esta redención es de naturaleza espiritual, concluimos de este pasaje, que incluso los santos padres fueron liberados del yugo del pecado y la tiranía de la muerte, solo por la gracia de Cristo; porque se dice que Cristo fue enviado como Redentor al pueblo santo y elegido de Dios. Pero se objetará, si Cristo trajo la redención en ese momento cuando apareció vestido de carne, se deduce que aquellos creyentes que murieron antes de que él viniera al mundo eran esclavos de pecado y muerte "toda su vida": ser muy absurdo Respondo, el poder y la eficacia de esa redención, que una vez se exhibió en Cristo, han sido los mismos en todas las épocas.

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