Lucas 11:27

Lucas 11:27 . Bendito es el útero. Mediante este elogio, la mujer pretendía magnificar la excelencia de Cristo; porque no tenía ninguna referencia a Mary, (154) a quien, tal vez, nunca había visto. Y, sin embargo, tiende a ilustrar en alto grado la gloria de Cristo, que ella declara que el útero que lo engendró es noble y bendecido. La bendición tampoco fue inapropiada, sino estrictamente de acuerdo con la manera de las Escrituras; porque sabemos que la descendencia, y particularmente cuando está dotada de virtudes distinguidas, se declara como un notable regalo de Dios, preferible a todos los demás. Ni siquiera se puede negar que Dios le otorgó el más alto honor a María, eligiéndola y nombrándola madre de su Hijo. Y, sin embargo, la respuesta de Cristo está tan lejos de asentir a esta voz femenina, que contiene una reprensión indirecta.

Más bien, benditos sean los que oyen la palabra de Dios. Vemos que Cristo trata casi como una cuestión de indiferencia ese punto en el que la mujer había puesto un alto valor. Y, sin duda, lo que ella suponía que era el mayor honor de Mary era muy inferior a los otros favores que había recibido; porque era mucho más importante ser regenerado por el Espíritu de Dios que concebir a Cristo, según la carne, en su vientre; tener a Cristo viviendo espiritualmente dentro de ella que amamantarlo con sus senos. En una palabra, la mayor felicidad y gloria de la santa Virgen consistía en que ella fuera miembro de su Hijo, de modo que el Padre celestial la calculara en el número de nuevas criaturas.

En mi opinión, sin embargo, fue por otra razón, y con miras a otro objeto, que Cristo ahora corrigió el dicho de la mujer. Fue porque los hombres son comúnmente acusados ​​de descuidar incluso aquellos dones de Dios, en los cuales miran con asombro y otorgan la más alta alabanza. Esta mujer, al aplaudir a Cristo, había dejado de lado lo que era de la más alta consecuencia, que en él la salvación se exhibe a todos; y, por lo tanto, fue una recomendación débil, que no mencionó su gracia y poder, que se extiende a todos. Cristo justamente reclama para sí mismo otro tipo de alabanza, no solo porque su madre es bendecida, sino que nos trae a todos felicidad perfecta y eterna. Nunca formamos una estimación justa de la excelencia de Cristo, hasta que consideremos para qué propósito nos fue dado por el Padre, y percibamos los beneficios que nos ha traído, para que los que somos miserables en nosotros mismos podamos ser felices en él. Pero, ¿por qué no dice nada sobre sí mismo y menciona solo la palabra de Dios? Es porque de esta manera nos abre todos sus tesoros; porque sin la palabra no tiene relaciones con nosotros, ni nosotros con él. Comunicándose a nosotros por la palabra, él nos llama correcta y apropiadamente a escucharla y guardarla, para que por fe pueda llegar a ser nuestra.

Ahora vemos la diferencia entre la respuesta de Cristo y la recomendación de la mujer; porque la bendición, que ella había limitado a sus propios parientes, es un favor que él ofrece libremente a todos. Él muestra que no debemos tener una estima común para él, porque tiene todos los tesoros de la vida, la bendición y la gloria, escondidos en él, (Colosenses 2:3), que él dispensa con la palabra, que pueden ser comunicados a quienes abrazan la palabra por fe; porque la libre adopción de Dios por nosotros, que obtenemos por fe, es la clave del reino de los cielos. La conexión entre las dos cosas también debe ser observada. Primero debemos escuchar, y luego mantener; porque a medida que la fe viene al escuchar, (Romanos 10:17), es así como debe comenzar la vida espiritual. Ahora, como la audición simple es como una mirada transitoria en un espejo, (155) como dice James, (1:23,) también agrega, el mantenimiento de la palabra, que significa la recepción efectiva de ella, cuando golpea sus raíces profundamente en nuestros corazones y produce su fruto. El oyente olvidadizo, cuyos oídos solo son golpeados por la doctrina externa, no obtiene ninguna ventaja. Por otro lado, aquellos que se jactan de estar satisfechos con la inspiración secreta, y por este motivo ignoran la predicación externa, se excluyen de la vida celestial. A lo que el Hijo de Dios se ha unido, no dejen que los hombres, con imprudente imprudencia, lo separen, (Mateo 19:6.) Los papistas descubren una estupidez asombrosa al cantar, en honor a María, esas mismas palabras por las cuales su superstición es condenado expresamente, y que, al dar las gracias, separa el dicho de la mujer y deja de lado la corrección. (156) Pero era apropiado que una estupefacción tan universal viniera sobre aquellos que intencionalmente profanan, a su gusto, la sagrada palabra de Dios.