Lucas 24:27

27. Y comenzando en Moisés. Este pasaje nos muestra de qué manera Cristo se nos da a conocer a través del Evangelio. Es cuando la Ley y los Profetas arrojan luz sobre su conocimiento. Porque nunca hubo un maestro del Evangelio más capaz o hábil que nuestro propio Señor; y vemos que toma prestada de la Ley y los Profetas la prueba de su doctrina. Si se objeta que él comenzó con lecciones fáciles, que los discípulos podrían despedir gradualmente a los Profetas y pasar al Evangelio perfecto, esta conjetura es fácilmente refutada; porque después veremos que se dice que todos los apóstoles tenían abierto su entendimiento, no para ser sabios sin la ayuda de la Ley, sino para entender las Escrituras. Para que Cristo se nos dé a conocer a través del Evangelio, por lo tanto, es necesario que Moisés y los Profetas vayan antes como guías, para mostrarnos el camino. Es necesario recordar a los lectores de esto, que no pueden prestar atención a los fanáticos, quienes, al suprimir la Ley y los Profetas, mutilan malvadamente el Evangelio; como si Dios tuviera la intención de que cualquier testimonio que haya dado sobre su Hijo se vuelva inútil.

De qué manera debemos aplicar a Cristo aquellos pasajes que lo respetan y que se encuentran en cada parte de la Ley y los Profetas, no tenemos tiempo libre para explicarlo. (315) Baste decir brevemente, que hay buenas razones por las cuales Cristo es llamado el fin de la ley, (Romanos 10:4 .) Sin embargo, de manera oscura y distante, Moisés puede exhibir a Cristo en las sombras, en lugar de en un retrato completo, (Hebreos 10:1), esto, al menos, está fuera de discusión, que a menos que haya en la familia de Abraham, una Cabeza exaltada, bajo la cual el pueblo puede unirse en un solo cuerpo, el pacto que Dios hizo con los santos padres será anulado y revocado. Además, dado que Dios ordenó que el tabernáculo y las ceremonias de la ley se ajustaran a un patrón celestial, (Éxodo 25:40; Hebreos 8:5), se deduce que los sacrificios y el otro partes del servicio del templo, si su realidad no se encuentra en ningún otro lugar, sería un deporte ocioso e inútil. (316) Este mismo argumento es ilustrado copiosamente por el apóstol, (Hebreos 9:1;) para, asumiendo este principio, que las ceremonias visibles de la ley son sombras de las cosas espirituales, él muestra que en todo el sacerdocio legal, en los sacrificios y en la forma del santuario, debemos buscar a Cristo.

Bucer, también, en algún lugar arroja una conjetura juiciosa, que, en medio de esta oscuridad, los judíos estaban acostumbrados a seguir un cierto método de interpretación de las Escrituras que les había sido transmitido por la tradición de los padres. Pero para que no implique mis consultas en ninguna incertidumbre, me satisfaré con ese método natural y simple que se encuentra universalmente en todos los profetas, que eran eminentemente expertos en la exposición de la Ley. De la Ley, por lo tanto, podemos aprender adecuadamente a Cristo, si consideramos que el pacto que Dios hizo con los padres fue fundado en el Mediador; que el santuario, por el cual Dios manifestó la presencia de su gracia, fue consagrado por su sangre; que la Ley misma, con sus promesas, fue sancionada por el derramamiento de sangre; que un solo sacerdote fue elegido de entre todo el pueblo, para aparecer en presencia de Dios, en nombre de todos, no como un mortal ordinario, sino vestido con vestimentas sagradas; y que ninguna esperanza de reconciliación con Dios se extendió a los hombres sino a través de la ofrenda de sacrificio. Además, hay una predicción notable, que el reino se perpetuaría en la tribu de Judá, (Génesis 49:10.) Los profetas mismos, como hemos insinuado, dibujaron retratos mucho más sorprendentes del Mediador, aunque habían derivado su primer contacto con él de Moisés; porque no se les asignó otro oficio que renovar el recuerdo del pacto, señalar más claramente la adoración espiritual de Dios, encontrar en el Mediador la esperanza de salvación y mostrar más claramente el método de reconciliación. Sin embargo, dado que le había agradado a Dios retrasar la revelación completa hasta la venida de su Hijo, la interpretación de ellos no fue superflua.