Malaquías 3:1

Aquí el Profeta no brinda consuelo a los malvados calumniadores mencionados anteriormente, sino que afirma la constancia de su fe en oposición a sus palabras blasfemas; como si hubiera dicho: "Aunque ellos declaran impíamente que han sido engañados o abandonados por el Dios en quien esperaban, su pacto no será en vano". El diseño de lo que se anuncia es como el de la declaración hecha en otra parte,

"Aunque los hombres son pérfidos y falsos, Dios sigue siendo verdadero y no puede apartarse de su propia naturaleza". (Números 23:19.)

Entonces, Dios triunfa gloriosamente sobre los judíos y alega su propio pacto en oposición a sus vergonzosas calumnias, porque sus malvados murmullos no pudieron impedirle cumplir sus promesas y cumplir a su debido tiempo lo que creían que nunca se haría; y adopta un adverbio demostrativo para mostrar la certeza de lo que se dice.

He aquí, dice, le envío a mi mensajero, que despejará el camino ante mi cara (241) Este pasaje sin duda debe entenderse de Juan el Bautista, porque Cristo mismo así lo explica, que no se puede encontrar un mejor intérprete; y dado que Juan el Bautista fue el mensajero de Cristo, el comienzo del versículo no se puede aplicar a ninguna otra persona. Después, el Padre mismo habla como veremos: pero como el que apareció en la carne es el mismo Dios con el Padre, no es de extrañar que hable, y que las palabras que siguen se digan en la persona del Padre.

Aquí hay una alusión sorprendente a Moisés, cuyo oficio era interceder, para que Dios no destruya a toda su gente en su justa ira; porque, como entonces, la majestad de Dios era más de lo que se podía soportar sin un intercesor, de modo que la gente a través del miedo gritó "Háblenos para que no muramos" (Éxodo 20:19), así que ahora también lo hace Malaquías nos enseña que existe la necesidad de un intercesor, por quien la ira de Dios pueda ser mitigada, lo que los judíos habían provocado extremadamente. En este oficio emprendió Juan el Bautista, que preparó a los judíos para escuchar la voz de Cristo.

Al decir que enviaría un mensajero para despejar su camino, indirectamente reprendió a los judíos, por quienes muchos obstáculos fueron arrojados por el camino; como si hubiera dicho: "Evitan por los obstáculos que levantan la redención y la salvación prometida que se revelará: por lo tanto, será necesario un mensajero para despejar el camino. “Porque los judíos habían introducido impedimentos, como si quisieran resistir el favor que les habían preparado y prometido. Pero cómo el Bautista realizó su trabajo al despejar el camino, es evidente en el capítulo cuarenta de Isaías, así como en los Evangelios; y por lo tanto, se puede reunir lo que ya he dicho: que Dios, por su fidelidad y misericordia, luchó con los obstáculos que los judíos habían levantado para evitar la venida de Cristo. (242)

Luego agrega: Y ahora (243) vendrá a su templo, el Señor, a quien buscáis. Después de haber dicho que abriría un camino para su favor, ahora agrega, venga el Señor. Él presenta aquí, no a Jehová, sino al Señor, אדון, Adun; y, por lo tanto, habla claramente de Cristo, quien luego se llama el Ángel o Mensajero del pacto. Pero la palabra אדון, Adun, comúnmente utilizada para un Mediador, como en Salmo 110, y también en Daniel 9:17; donde se dice expresamente: "Escucha, oh Jehová, por amor del Señor", למען אדוני, lamon Aduni; la palabra es la misma que aquí, ven entonces el Señor. La razón de este modo de hablar fue porque Cristo se les mostró bajo el tipo que le presentó. Como entonces el reino de David era una representación del reino de Cristo nuestro Señor, no es de extrañar que los Profetas lo designen con este título, especialmente aquellos que fueron los más cercanos al tiempo de la manifestación de Cristo. Pero le promete otro título, el ángel o mensajero del pacto; pero aquí no significa lo mismo que en la primera cláusula. Al comienzo de este versículo, llamó a Juan el Bautista mensajero, el mensajero de Jehová; y ahora él llama a Cristo mensajero, pero él es el mensajero del pacto; (244) porque era necesario que el pacto fuera confirmado por él. El título de Juan el Bautista era entonces inferior al de Cristo; porque aunque él era Dios manifestado en la carne, esto no le impedía ser el ministro e intérprete de Dios para confirmar su pacto; y sabemos que el oficio de Cristo consiste en confirmarnos y sellarnos el pacto de Dios, no solo por su doctrina, sino también por su sangre y el sacrificio de su cruz.

Malaquías promete aquí a los judíos un rey y un reconciliador, un rey bajo el título de Señor, y un reconciliador bajo el título del mensajero del pacto: y sabemos que era lo principal en toda la doctrina de la ley, que vendría un Redentor, para reconciliar a la Iglesia con Bacalao y gobernarla.

Y él dice que el mediador fue buscado y esperado por los judíos; y por medio de él Dios debía ser propicio para ellos, pero esto no se dijo sino irónicamente. Los fieles en este día tienen todos sus deseos fijos en Cristo, después de que él ha sido revelado en la carne, hasta que participen en su última venida del fruto de su muerte y resurrección; y según la ley sabemos que los gemidos y los suspiros de los piadosos fueron hacia Cristo: pero Malaquías aquí, a modo de desprecio, verifica estos cargos irrazonables, por los cuales los judíos acusaron a Dios, como si hubiera decepcionado su esperanza y sus oraciones. . Porque hemos dicho, y el hecho es evidente, que Dios había sido acusado presuntuosamente y vergonzosamente por ellos, como si tuviera la intención de no cumplir sus promesas: de ahí que el Profeta diga irónicamente, y bruscamente, que los judíos esperaban a Cristo, porque murmuraron, porque Dios había aplazado demasiado su venida: “¡Oh! ¿Dónde está el Redentor? ¿Cuándo nos será revelado? Desde entonces, fingieron que esperaban fervientemente la venida de Cristo, el Profeta los reprende con esto, y justamente también, porque expresaron expresamente su incredulidad.

He aquí, él viene, dice Jehová de los ejércitos (245) Aquí presenta al Padre como el orador, como ya se ha dicho; y la partícula הנה, ene, he aquí, se usa para eliminar cualquier duda; y luego confirma lo que dice por la autoridad de Dios. Podría haber afirmado esto en su propia persona como maestro; pero para producir un efecto en los judíos por la majestad de Dios, lo hace el autor de esta profecía. Sigue -

La representación literal de estas dos líneas es la siguiente:

Y de repente vendrá a su templo, El Señor a quien estáis buscando.

La observación de Henderson y de otros sobre el ה antes de "Lord" como enfática, no está bien fundada. Se debe al relativo "quién" que sigue, como lo es en nuestro idioma. - Ed.

He aquí, envío a mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí. Y de pronto vendrá a su templo, el Señor a quien buscáis; Sí, el ángel del pacto, en quien os deleita, he aquí, él viene, dice Jehová de los ejércitos.

Las cuatro últimas líneas exhiben un ejemplo de paralelismo que a menudo ocurre. La primera y la última línea corresponden, al igual que la segunda y la tercera. - Ed.