Malaquías 3:1

He aquí, enviaré a mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí; y el Señor, a quien vosotros buscáis, vendrá de repente a su templo, el mensajero del pacto, en quien os deleitáis: he aquí, vendrá, dice Jehová de los ejércitos.

Mirad. Llamando especial atención a las trascendentales verdades que siguen. Vosotros incrédulamente preguntáis: "¿Dónde está el Dios de juicio?" ( Malaquías 2:17 .) "He aquí", por lo tanto, "envío", etc.

Enviaré a mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí. Vuestra incredulidad no me impedirá cumplir mi pacto, y llevar a cabo a su debido tiempo lo que decís que nunca se cumplirá.

Enviaré mi mensajero, y... él vendrá. El Padre envía al Hijo como "Mensajero de la alianza": el Hijo viene. Probando la distinción de personalidad entre el Padre y el Hijo.

Mi mensajero - Juan el Bautista; como ( Mateo 3:3 ; Mateo 11:10 ; Marco 1:2 ; Lucas 1:76 ; Lucas 3:4 ; Lucas 7:26 ; Juan 1:23 ) probar.

Este pasaje de Malaquías evidentemente se basa en el de Isaías, su predecesor ( Isaías 40:3 ). Tal vez, también, como piensa Hengstenberg, "mensajero" incluye la larga línea de profetas encabezada por Elías (de donde se pone su nombre, en Malaquías 4:5 , como un nombre representativo), y que termina en Juan, el último y más grande de los profetas ( Mateo 11:9 ).

Juan, como el profeta representante (el precursor del Mesías, el Dios-hombre representante) reunió en sí mismo todos los lineamientos dispersos de la profecía anterior (por lo tanto, Cristo lo llama "mucho más que un profeta", Lucas 7:26 ), reproduciendo todos sus terribles pero alentadoras declaraciones: su tosca vestimenta, como la de los antiguos profetas, siendo una exhortación visible al arrepentimiento; el desierto en el que predicó simbolizando el estado estéril y sin vida de los judíos en ese momento, política y espiritualmente; sus temas, el pecado, el arrepentimiento y la salvación, presentando por última vez el epítome condensado de todas las enseñanzas anteriores de Dios por parte de Sus profetas; por lo que se le llama preeminentemente "mensajero" de Dios.

Por lo tanto, la lectura más antigua y verdadera de ( Marco 1:2 ) es, "como está escrito en el profeta Isaías", cuya dificultad es, ¿cómo se puede referir la profecía de Malaquías a Isaías? La explicación es, el pasaje en Malaquías se basa en eso en ( Isaías 40:3 ), y por lo tanto se hace referencia a la fuente original de la profecía, para marcar esta dependencia y conexión.

Y el Señor - Haa'aadown ( H136 ) en hebreo. El artículo marca que es Yahweh ( Éxodo 23:17 ; Éxodo 34:23 : cf. Josué 2:11 ; Josué 2:13 ).

Compare ( Daniel 9:17 ), donde el Hijo Divino se refiere a "por causa del Señor". Dios, el orador, hace al "Señor", el "mensajero del pacto", uno consigo mismo: "Enviaré... DELANTE DE MÍ", añadiendo, "EL SEÑOR... vendrá...;" de modo que EL SEÑOR debe ser uno con el "YO" - es decir, Él debe ser Dios "delante" de quien Juan fue enviado.

Así como se prueba así la divinidad del Hijo y su unidad con el Padre, así se prueba la distinción de la personalidad por "Yo envío" y "Él vendrá", como distinguidos entre sí. Él también viene al templo como "Su templo": marcando Su Divino Señorío sobre él, en contraste con todas las criaturas, que no son más que "siervos" en él ( Hageo 2:7 ; Hebreos 3:2 ; Hebreos 3:5 ).

A quien buscáis... en quien os deleitáis. En Su primera venida ellos "buscaron" y "se deleitaron" en la esperanza de un Salvador temporal; no en lo que entonces era en realidad. En el caso de aquellos a quienes se dirige Malaquías en su tiempo, "a quienes buscáis... deleitaos" es irónico. Ellos buscaron un Salvador para glorificar a la nación judía ya ellos mismos, pero no al manso y humilde Jesús de Nazaret. Preguntaron incrédulos: ¿Cuándo vendrá finalmente? ( Malaquías 2:17 ) , "¿Dónde está el Dios del juicio?" (ver la nota allí; también, Isaías 5:19 ; Amós 5:18 ; 2 Pedro 3:3 ).

En el caso de los piadosos, el deseo por el Mesías era sincero ( Lucas 2:25 ; Lucas 2:38 ). Se le llama "el Ángel de la presencia de Dios" ( Isaías 63:9 ), también el Ángel de Yahvé.

Compare Sus apariciones a Abraham ( Génesis 18:1 ; Génesis 18:17 ; Génesis 18:33 ), a Jacob como "el ángel de Dios" ( Génesis 31:11 ; Génesis 31:13 , y "el Dios que me dio de comer a todos". mi vida, el ángel que me redimió de todo mal", Génesis 48:15-1 ), a Moisés en la zarza ( Éxodo 14:2 ); Iba delante de Israel como la Shekinah ( Éxodo 14:19 ; y de Él dijo Dios: "He aquí, envío un ángel delante de ti, para que te guarde en el camino", Éxodo 23:20 ); y entregó la ley en el Sinaí ( Hechos 7:38 ).

Vendrá de repente a su templo - "de repente", "como un ladrón". Este epíteto marca la segunda venida en lugar de la primera; la garantía de esa venida inesperada ( Lucas 12:38 ; Apocalipsis 16:15 ) a juicio se dio en la expulsión judicial del templo por el Mesías de los cambistas profanadores ( Mateo 21:12 ), donde también, como aquí, Él llama al templo Su templo.

También, en la destrucción de Jerusalén, más inesperada por parte de los judíos, quienes hasta el final se engañaron a sí mismos con la expectativa de que el Mesías aparecería repentinamente como un Salvador temporal. Compare el uso de "repentinamente" en ( Números 12:4 ) , donde apareció en ira (ver nota, Malaquías 2:17 ).

El mensajero del pacto , es decir, del antiguo pacto con Israel ( Isaías 63:9 ) y Abraham, en el que finalmente se incluye la promesa a los gentiles ( Gálatas 3:16 ). El Evangelio en el primer advenimiento comenzó con Israel, luego abarcó al mundo gentil; así también será en la segunda venida.

Todas las manifestaciones de Dios en el Antiguo Testamento, la Shekinah y las apariciones humanas, fueron hechas en la persona del Hijo Divino ( Éxodo 33:20-2 ; Hebreos 11:26 ; Hebreos 12:26 ). Él fue el mensajero del antiguo pacto así como del nuevo.