Isaías 40:3

_LA VOZ DEL QUE CLAMA EN EL DESIERTO: PREPARAD EL CAMINO DEL SEÑOR, ENDEREZAD CALZADA EN LA SOLEDAD PARA NUESTRO DIOS. _ LA VOZ DEL QUE CLAMA EN EL DESIERTO. Entonces la Septuaginta yconectar las palabras. Los acentos hebreos, sin embargo, los conectan así: 'En el desierto, preparaos', etc.; y el paralelismo también requiere esto, 'Preparaos en el desierto', respondiendo a 'enderezad en el desierto'. Mateo tenía derecho, como bajo inspiración, a variar la conexión, para resaltar otro sentido, incluido en la intención del Espíritu Santo. En, "Juan el Bautista, predicando en el desierto", responde así a "La voz del que clama en el desierto". Fue en el desierto moral donde se prepararía el camino del Señor; y fue en el desierto literal que Juan predicó. Maurer toma el participio como puesto para el verbo finito (así que en). 'Una voz llora.' La cláusula, "en el desierto", alude al paso de...

3. Una voz que llora en el desierto. Sigue el tema que había comenzado y declara más explícitamente que enviará al pueblo, aunque aparentemente arruinado, ministros de consuelo. Al mismo tiempo, anticipa una objeción que podría haberse presentado. “Realmente prometes consuelo, pero ¿dónde están los profetas? Porque estaremos "en un desierto", ¿y de dónde nos llegará este consuelo? Por lo tanto, testifica que "el desierto" no les impedirá disfrutar de ese consuelo. El desierto se emplea para denotar metafóricamente esa desolación que entonces existía; aunque no niego que el Profeta alude al viaje intermedio; (110) porque la aspereza del desierto parecía prohibir su regreso. Promete, por lo tanto, que aunque todos los caminos estaban cerrados y no se abrió ninguna grieta, el Señor abrirá fácilmente un camino a través de los tratados más infranqueables para él y su pueblo. Prepara el cami...

1-11 Toda vida humana es una guerra; la vida cristiana es lo más cierto; pero la lucha no durará siempre. Los problemas se eliminan en el amor, cuando el pecado es perdonado. En la gran expiación de la muerte de Cristo, la misericordia de Dios se ejerce para la gloria de su justicia. En Cristo y sus sufrimientos, los verdaderos penitentes reciben el doble de la mano del Señor por todos sus pecados; porque la satisfacción que Cristo hizo con su muerte fue de valor infinito. El profeta tenía alguna referencia al regreso de los judíos de Babilonia. Pero este es un evento pequeño, comparado con el señalado por el Espíritu Santo en el Nuevo Testamento, cuando Juan el Bautista proclamó el acercamiento de Cristo. Cuando los príncipes orientales marcharon por los países desérticos, se prepararon caminos para ellos y se eliminaron los obstáculos. Y que el Señor prepare nuestros corazones con la e...

Versículo Isaías 40:3 . _LA VOZ DEL QUE CLAMA EN EL DESIERTO_ - "Una voz grita en el desierto". La idea está tomada de la práctica de los monarcas orientales, quienes, cada vez que emprendían una expedición o un viaje, especialmente a través de países desérticos e inexpertos, enviaban precursores para preparar todo para su paso, y pioneros para abrir los pasos, allanar los caminos y eliminar todos los impedimentos. Los latinos llaman stratores a los oficiales designados para supervisar tales preparativos. Ipse (Johannes Baptista) se stratorem vocat Messiae, cujus esset alta et elata voce homines in desertis locis habitantes ad itinera et vias Regi mox venturo sternendas et reficiendas hortari. - Mosheim, Instituta, Majora, p. 96. "Él (Juan el Bautista) se llama a sí mismo el pionero del Mesías, cuya tarea consistía en llamar con voz potente a la gente que habitaba en los desiertos

LA VOZ DEL QUE LLORA - Lowth y Noyes traducen esto, 'Una voz llora', y anexan la frase 'en el desierto' a la última parte del frase: Una voz grita: "En el desierto prepara el camino de Yahweh". El hebreo (קורא קול qôl qôrē') llevará esta construcción, aunque la Vulgata y la Septuaginta lo hacen como en nuestra versión común El sentido no es esencialmente diferente, aunque el paralelismo parece requerir la traducción propuesta por Lowth. El diseño es para indicar la fuente de consuelo al que se hace referencia en los versículos anteriores. El tiempo del exilio en Babilonia estaba a punto de completarse. Yahvé estaba a punto de conducir a su pueblo nuevamente a su propio país a través del desierto sin senderos, ya que anteriormente los había conducido desde Egipto a la tierra prometida. El profeta, por lo ta...

PARTE III. LAS PROFECIAS MÁS RECIENTES DE ISAÍAS (CH. 40-66.). SECCIÓN I. LAS PERSONAS DE DIOS SE CONFORTARON EN LA TRIBULACIÓN (Isaías 40:1.). EXPOSICIÓN Observaciones preliminares La lucha asiria ha terminado. El profeta aceptó en lo más profundo de su espíritu el anuncio de Dios de que el verdadero spoiler, "la vara de su ira y el bastón de su indignación", no es Asiria, sino Babilonia. Ha aceptado la sentencia de que su pueblo debe ir al cautiverio. En este futuro de su nación, se arroja con una fe, un fervor y un poder de realización, que son todos suyos. "Las escenas y rostros familiares, entre los que ha vivido y trabajado hasta ahora, se han oscurecido y desaparecido. Todos los sonidos y voces del presente se silencian, y no lo mueven más. El presente ha desaparecido del horizonte de la visión de su alma. ... Las voces en sus autos son las de hombres no nacid

LA VOZ DE ÉL QUE SE CUESTA EN EL DESIERTO ,. No es la voz del Espíritu Santo, como Jarchi; Pero de Juan el Bautista, como es atestiguado por todos los evangelistas, Mateo 3:3 y por Juan mismo, Juan 1:23, quien era un " voz "no como el nightingale del hombre", vox et praElea nihil "una voz y nada más; No solo tenía un sonoro, sino una voz instructiva de enseñanza; Tenía la voz de un profeta, porque era un profeta: leíamos de las voces de los profetas, sus doctrinas y profecías, Hechos 13:27, su voz era la voz de uno que Crieth, que publicó y proclamó en voz alta, abiertamente y públicamente, con gran entusiasmo y fervidez, con mucha libertad y libertad, lo que tenía que decir; y esto se hizo "en el desierto", en el desierto de...

Isaías 40:1. _ consuelo, consuelo, mi gente, dice tu dios. Habla cómodamente a Jerusalén, y llorame, que su guerra se logra, que su iniquidad está perdonada: porque ella ha recibido la mano del Señor Doble por todos sus pecados. _. Dios tendría a su gente feliz. Él sabe que no estamos en un estado fuerte, vigoroso, tampoco honramos su nombre mientras nos faltan de alegría santa. Que los pecadores sean incómodos. Déjalos ser «como el mar con problemas que no pueden descansar»; Pero en cuanto a la gente de Dios, es su gran alegría que deberían ser felices. Licitó a sus sirvientes una y otra vez para consolarlos. A veces estamos en una condición de guerra, y estamos bajo la vara de castillo, pero ahora el Señor aparece amablemente a sus sirvientes, y él dice: «Su guerra ha terminado: su castigo se termina. »Ahora el Señor regresa de misericordia, y él otorga un sentido de pecado perdonado.

Pero está hablando de un mensaje completamente nuevo de Dios para la gente a medida que entramos en el nuevo pacto de Dios. Y entonces es apropiado que esta nueva sección de Isaías comience con la palabra del Señor declarando, Consolaos, consolaos, pueblo mío, dice vuestro Dios. Háblale consoladamente a Jerusalén, y clama a ella, que ha terminado su guerra, que es perdonada su iniquidad; porque doble ha recibido de la mano de Jehová por todos sus pecados ( Isaías 40:1-2 ). Así que el día del perdón de Dios, la reconciliación. La voz del que clama en el desierto: Preparad el camino de Jehová, enderezad calzada en la soledad para nuestro Dios ( Isaías 40:3 ). Recuerdas cuando Juan el Bautista comenzó su ministerio que mucha gente se reunió con él allí en el río Jordán. Y los fariseos s

II. LAS POSTERIORES PROFECÍAS DE COMODIDAD Y GLORIA (40-66) Como la primera parte, esta segunda parte de Isaías tiene tres secciones. Las tres secciones de la primera parte revelaron los juicios que vendrían sobre el pueblo judío, Jerusalén, las naciones y la tierra. Las tres secciones de la segunda parte revelan las grandes bendiciones reservadas para el pueblo de Israel, Jerusalén, las naciones y la tierra, después de que pasen los juicios. Estas secciones dan la historia pasada, presente y futura del pueblo judío. En la primera sección (40-48) se los ve proféticamente en Babilonia, pero a punto de ser entregados y traídos de regreso a la tierra. Se predice que Cyrus será el instrumento elegido. Sin embargo, esta sección también mira más allá del regreso del remanente de Babilonia. También se predice su actual dispersión y próxima restauración. En la segunda sección (49-57) encontram...