Isaías 40:3

3. Una voz que llora en el desierto. Sigue el tema que había comenzado y declara más explícitamente que enviará al pueblo, aunque aparentemente arruinado, ministros de consuelo. Al mismo tiempo, anticipa una objeción que podría haberse presentado. “Realmente prometes consuelo, pero ¿dónde están los profetas? Porque estaremos "en un desierto", ¿y de dónde nos llegará este consuelo? Por lo tanto, testifica que "el desierto" no les impedirá disfrutar de ese consuelo.

El desierto se emplea para denotar metafóricamente esa desolación que entonces existía; aunque no niego que el Profeta alude al viaje intermedio; (110) porque la aspereza del desierto parecía prohibir su regreso. Promete, por lo tanto, que aunque todos los caminos estaban cerrados y no se abrió ninguna grieta, el Señor abrirá fácilmente un camino a través de los tratados más infranqueables para él y su pueblo.

Prepara el camino de Jehová. Algunos conectan las palabras "en el desierto" con esta cláusula, y lo explican así: "Prepare el camino de Jehová en el desierto". Pero el Profeta parece representar más bien una voz que reunirá a los que habían vagado y, por así decirlo, habían sido desterrados del globo habitable. "Aunque no ves nada más que un espantoso desierto, esta voz de consuelo se oirá de la boca de los profetas". Estas palabras se relacionan con la esclavitud dura que deberían sufrir en Babilonia.

¿Pero a quién se dirige esa voz? ¿Es para los creyentes? No, sino a Ciro, a los persas y a los medos, que mantenían cautiva a esa gente. Habiendo sido alienados de la obediencia a Dios, están obligados a liberar a la gente; y por lo tanto se les ordena "preparar y allanar el camino" para que el pueblo de Dios pueda ser devuelto a Judea; como si hubiera dicho: "Haz transitable lo que era intransitable". El poder y la eficacia de esta predicción se mantiene así para nuestros aplausos; porque cuando Dios invierte a sus siervos con autoridad para comandar a hombres que eran crueles y adictos al saqueo, y que en ese momento eran los conquistadores de Babilonia, para "preparar el camino" para el regreso de su pueblo, significa que nada obstaculizará el cumplimiento de su promesa, porque los empleará a todos como sirvientes contratados. Por lo tanto, obtenemos un excelente consuelo cuando vemos que Dios hace uso de hombres irreligiosos para nuestra salvación y emplea a todas las criaturas, cuando el caso lo exige, para ese fin.

Una carretera para nuestro Dios. Cuando se dice que se preparará el camino no para los judíos, sino para Dios mismo, tenemos aquí una prueba notable de su amor hacia nosotros; porque se aplica a sí mismo lo relacionado con la salvación de su pueblo elegido. El Señor no tenía nada que ver con caminar, y no necesitaba un camino; pero él muestra que estamos tan unidos a él que lo que se hace en nuestra cuenta cree que se hará a sí mismo. Este modo de expresión se emplea con frecuencia en otros lugares, como cuando se dice que Dios "salió a la batalla con su ungido" (Habacuc 3:13) y que "cabalgó por el medio de Egipto" ( Éxodo 11:4,) y que levantó su estándar y condujo a su pueblo a través del desierto. (Isaías 63:13.)

Los evangelistas citan este pasaje (Mateo 3:3; Marco 1:3; Lucas 3:4) y lo aplican a Juan el Bautista, como si estas cosas hubieran sido predicho acerca de él, y no injustamente; porque tenía el rango más alto entre los mensajeros y heraldos de nuestra redención, de los cuales la liberación de Babilonia era solo un tipo. Y, de hecho, en el momento en que la Iglesia surgió de su condición miserable y miserable, su apariencia cruel tenía un parecido más fuerte que el cautiverio babilónico a un "desierto"; pero Dios deseaba que vieran claramente, en el desierto en el que Juan enseñó, la imagen y semejanza de esa condición miserablemente ruinosa por la cual toda la belleza de la Iglesia resultó herida y casi destruida. Lo que aquí se describe metafóricamente por el Profeta se cumplió en ese momento; porque en una crisis extremadamente desordenada y ruinosa, Juan levantó la bandera de la alegría. Cierto, de hecho, la misma voz había sido pronunciada previamente por Daniel, Zacarías y otros; pero cuanto más se acercaba la redención, más impresionante podía ser proclamado por Juan, quien también señaló a Cristo con el dedo. (Juan 1:29.) Pero debido a que, en medio de una nación que era ignorante y casi sumida en la estupidez, eran pocos los que lamentaban sinceramente su condición ruinosa, John buscó un desierto, que la vista misma de el lugar podría despertar a personas descuidadas a esperar y desear la liberación prometida. En cuanto a su negación de que él era un Profeta, (Juan 1:21), esto depende del final de su llamamiento y de la sustancia de su doctrina; porque no fue enviado a despedir a ningún cargo continuado, sino, como heraldo, a ganar una audiencia para Cristo su Maestro y Señor. Lo que se dice aquí acerca de la eliminación de obstrucciones, él aplica hábilmente a las personas, en este terreno, que la depravación de nuestra naturaleza, las vueltas de una mente torcida y la obstinación del corazón, cierran el camino del Señor y les impiden prepararse. , por la verdadera abnegación, para rendir obediencia.