Malaquías 3:16

En este versículo, el Profeta nos dice que su doctrina no había sido infructuosa, ya que los fieles habían sido estimulados, de modo que se animaron unos a otros, y así se restauraron mutuamente en el curso correcto. Los que explican las palabras, que los fieles hablaron, indefinidamente, pervierten el significado del Profeta, y también suprimen la partícula אז, az, entonces. El tema mismo demuestra que se denota un cierto tiempo, como si el Profeta hubiera dicho, que antes de dirigirse al pueblo y reprobar con vehemencia sus vicios, había mucha indiferencia entre ellos, pero que al final los fieles se despertaron.

Por lo tanto, se nos enseña que, por naturaleza, somos perezosos y tardíos, hasta que Dios, por así decirlo, nos arranca los oídos; Por lo tanto, se necesitan advertencias y estimulantes. Pero aprendamos también a prestar atención a lo que se enseña, para que no se vuelva frígido. Al mismo tiempo, debemos observar que las exhortaciones del Profeta no se conmovieron a arrepentirse, sino aquellos que temían a Dios: la mayor parte, sin duda, continuó con seguridad en sus vicios e incluso se burló abiertamente de las enseñanzas del Profeta. Como entonces la verdad benefició solo a aquellos que temían a Dios, no nos preguntemos si la gente en general la desprecia en este día; porque se da a unos pocos para obedecer la palabra de Dios; y la conversión del corazón es el don peculiar del Espíritu Santo. Por lo tanto, no hay razón para que los maestros piadosos se desanimen, cuando no ven su doctrina recibida en todas partes y por todos, cuando ven que solo unos pocos progresan en ella; pero que se contenten, cuando el Señor bendiga su trabajo y lo haga rentable y fructífero para algunos, por pequeño que sea su número.

Pero el Profeta no solo dice que los individuos fueron Tocados con arrepentimiento, sino que también hablaron entre ellos; (265) por el cual él insinúa, que nuestros esfuerzos deben extenderse a nuestros hermanos: y es una evidencia de verdadero arrepentimiento, cuando cada uno se esfuerza tanto como puede unir a sí mismo tantos amigos como sea posible, para que puedan volver con un consentimiento al camino del que se habían apartado, sí, para que puedan regresar a Dios a quien habían abandonado. Esto es lo que debemos entender por las palabras habladas mutuamente por los siervos de Dios, que el Profeta no expresa.

Él dice que Jehová asistió y escuchó, y que un libro de recuerdos fue escrito delante de él. Él prueba aquí que los fieles no se habían arrepentido en vano, porque Dios se convirtió en testigo y espectador: y esta parte es especialmente digna de ser notada; porque no perdemos nuestro trabajo cuando nos volvemos a Dios, porque él nos recibirá como si fuera con los brazos abiertos.

Nuestro Profeta deseaba especialmente mostrar que Dios asistió; y por eso usa tres formas de hablar. Una palabra habría sido suficiente, pero agrega dos más; y esto es particularmente enfático, que había un libro de recuerdos escrito. Su propósito entonces fue con esta multiplicidad de palabras para dar mayor estímulo a los fieles, para que pudieran estar convencidos de que su recompensa sería segura tan pronto como se dedicaran a Dios, porque Dios no sería ciego a su piedad.

El Profeta, al mismo tiempo, parece señalarlo como algo milagroso, que se encontró entonces entre las personas que aún podían ser sanados, ya que tanta maldad había prevalecido entre las personas, más aún, se había endurecido, ya que nosotros he visto, hasta una extrema obstinación; porque no había nada sano ni recto entre los sacerdotes o la gente común. Como entonces se habían consentido con riendas sueltas en todo tipo de maldad, era increíble, que cualquiera pudiera convertirse, o que cualquier piedad y temor de Dios quedara entre ellos. Esta es la razón por la cual el Profeta dice que Dios asistió y escuchó, y que se escribió un libro; habla como si fuera algo inusual, que no podía dejar de aparecer como un milagro en un estado de cosas tan confusas y casi pasadas. El diseño del todo es mostrar que los fieles no deben dudar, sino que Dios siempre considera su arrepentimiento, y especialmente cuando la mayor desesperación se apodera de sus mentes; porque a menudo angustia a los santos, cuando no ven remedio que esperar; luego piensan que su arrepentimiento será inútil: por lo tanto, el Profeta se detiene tanto en este punto, para que puedan sentirse seguros, que aunque no haya esperanza, el arrepentimiento sirvió para su salvación ante Dios; y por esta razón agrega, que este libro fue escrito para aquellos que temían a Dios (266)

Con respecto al participio חשבים, cheshebim, el verbo חשב, chesheb, significa contar o contar, y también pensar; y algunos lo hacen aquí, "¿Quién piensa en su nombre?" Y sin duda esta es una virtud rara; porque vemos que el olvido se arrastra fácilmente sobre nosotros, lo que extingue el temor de Dios, de modo que nos tomamos tal libertad, como si los que olvidan a Dios pueden pecar con impunidad: y por eso se dice a menudo en los Salmos, que el temor a Dios está ante los ojos de los santos. Esto parece frígido a primera vista; pero el que recuerda a Dios ha progresado mucho en su curso religioso; y también encontramos por experiencia que el mero recuerdo de Dios, cuando es real, es un freno para nosotros lo suficientemente fuerte como para contener todas nuestras lujurias depravadas. Pero a medida que el precio de una cosa se alcanza calculando, la otra versión es apropiada: que los fieles valoren o estimen el nombre de Dios. (267) Sigue -

Las palabras que siguen, "Cada uno a su prójimo", parecen favorecer la opinión de que hablar "a menudo" es el verdadero significado del verbo aquí utilizado; por el hecho de hablar "juntos" se transmite en estas palabras: y aún así hablar "juntos" es más adecuado en el verso trece. - Ed.

16. Entonces hablaron a menudo los que temían a Jehová, cada uno a su prójimo; Y escucharon a Jehová y oyeron; Y había escrito un libro de recuerdos delante de él: Para los que temían a Jehová, sí, para los que consideraban su nombre.

Las dos últimas líneas describen a las mismas personas: temían a Dios y valoraban y consideraban su nombre o su autoridad. - Ed.