Malaquías persigue el mismo tema; porque él responde a los judíos en el nombre de Dios, que injustamente se quejaron de su rigor como inmoderado, ya que ellos mismos fueron la causa de todos sus males. Él dice que fueron maldecidos, pero agrega que esto les sucedió merecidamente, como si hubiera dicho: "Sea eso lo que dices, (porque las lamentaciones se hicieron continuamente), ¿por qué Dios nos aflige sin límites ni límites? ? Dios parece conceder lo que no solían declarar con reproche; pero él dice en respuesta a esto: “Pero ustedes me han defraudado; ¿Qué maravilla entonces que mi maldición te consuma? Como me han robado, hasta donde pudieron, les daré su justa recompensa; porque no es correcto que yo sea generoso y amable contigo, mientras me defraudas y me quitas lo que es mío ”.

El significado es este: que era cierto que los judíos lamentaban estar bajo una maldición, pero que la causa debería haber sido investigada. De hecho, deseaban que sus rapines y sacrilegios fueran perdonados, por lo que defraudaron a Dios; pero Dios declara que los castigó justamente al consumirlos con pobreza y necesidad, ya que con tanta moderación le entregaron lo que debían.

Menciona a toda la nación, (255) y así agrava la maldad de los judíos; porque no pocos fueron culpables del sacrilegio mencionado, pero todos, desde el más grande hasta el más grande, saquearon las décimas y las oblaciones. De aquí se deduce que la venganza de Dios no excedió los límites debidos, ya que hubo una conspiración común; no hubo diez o cien implicados en este pecado, sino, como él dice, todo el pueblo. Sigue -

Y a mí me habéis robado, la nación, todo.

- Ed.

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