Mateo 11:21

21. Si esas poderosas obras se hubieran realizado en Tiro y Sidón. Como Tiro y Sidón, como consecuencia de su proximidad, en ese momento eran aborrecidos por su impiedad, orgullo, libertinaje y otros vicios, Cristo emplea esta comparación con el propósito expreso de causar una impresión más profunda y dolorosa en sus compatriotas judíos. Ninguno de ellos no consideró a los habitantes de Tiro y Sidón como abominables despreciadores de Dios. Por lo tanto, no es un pequeño aumento de su maldición, cuando Cristo dice, que habría habido más esperanza de reforma de aquellos lugares en los que no había religión, que la que se ve en Judea.

Para que nadie haga preguntas espinosas (40) sobre los decretos secretos de Dios, debemos recordar que este discurso de nuestro Señor se acomoda a la capacidad ordinaria del mente humana. (41) Comparando a los ciudadanos de Betsaida y sus vecinos, con los habitantes de Tiro y Sidón, razona, no de lo que Dios previó que haría el uno o el otro, pero de lo que ambas partes habrían hecho, en la medida en que pudiera juzgarse por los hechos. La moral extremadamente corrupta y el desenfreno desenfrenado de esas ciudades podrían atribuirse a la ignorancia; porque allí nunca se había escuchado la voz de Dios, ni se habían realizado milagros, para advertirles que se arrepintieran. Pero en las ciudades de Galilea, que Cristo critica, hubo una muestra de obstinación muy endurecida al despreciar los milagros, de los cuales habían visto un gran número sin obtener ninguna ventaja. En resumen, las palabras de Cristo transmiten nada más que que los habitantes de Chorazin y Betsaida van más allá de los de Tiro y Sidón en la malicia y el desprecio incurable de Dios.

Y, sin embargo, no tenemos derecho a contender con Dios, por haber pasado por otros de los que podrían haberse entretenido mejores esperanzas, y mostrar su poder ante algunos que eran extremadamente malvados y completamente desesperados. Aquellos a quienes no otorga su misericordia son designados justamente para perdición. Si retiene su palabra de algunos y les permite perecer, mientras que, para hacer que otros sean más inexcusables, les suplica y exhorta, en una variedad de formas, al arrepentimiento, quien lo acusará, por este motivo, de injusticia. ? Por lo tanto, conscientes de nuestra propia debilidad, aprendamos a contemplar esta altura y profundidad (42) con reverencia; porque es la inquietud y el orgullo intolerables que manifiestan aquellos que no pueden soportar atribuir alabanzas a la justicia de Dios, excepto en la medida en que está dentro del alcance de sus sentidos, y que desdeñosamente rechazan esos misterios, que era su deber. adoro, simplemente porque la razón de ellos no es completamente evidente.

Si se hubieran hecho los grandes trabajos. Hemos dicho que estas palabras nos informan sobre el uso correcto de los milagros, aunque también incluyen doctrina; porque Cristo no permaneció en silencio, (43) mientras mantenía a su vista el poder del Padre; pero, por el contrario, se agregaron milagros al Evangelio, para que pudieran atender lo que habló Cristo.

En tela de saco y cenizas, el arrepentimiento se describe aquí mediante signos externos, cuyo uso era en ese momento común en la Iglesia de Dios: no es que Cristo atribuya importancia a ese asunto, sino porque se adapta a la capacidad de la gente común. Sabemos que los creyentes no solo están obligados a ejercer el arrepentimiento durante unos días, sino a atesorarlo sin cesar hasta la muerte. Pero no hay necesidad, en la actualidad, de vestirse de cilicio y rociarse con cenizas; y, por lo tanto, no siempre hay ocasión para esa profesión externa de arrepentimiento, sino solo cuando, después de una rebelión agravada, los hombres se vuelven a Dios. La tela de saco y las cenizas son, sin duda, indicios de culpa, con el fin de rechazar la ira del juez; (44) y, por lo tanto, se refieren estrictamente al comienzo de la conversión. Pero como los hombres testifican en esta ceremonia su dolor y pena, debe estar precedido por el odio al pecado, el temor a Dios y la mortificación de la carne, según las palabras de Joel, (Joel 2:13,) Rend tus corazones y no tus prendas de vestir. Ahora vemos la razón por la cual Cristo menciona el saco y las cenizas junto con el arrepentimiento, cuando habla de Tiro y Sidón, a los habitantes de los cuales el Evangelio no podría haber sido predicado, sin condenar sus vidas pasadas, sin dejar nada para ellos, pero para vestirse con la ropa miserable de los delincuentes en aras de un humilde y suplicante perdón. Tal también es la referencia de la palabra sentado, que emplea Lucas, sentado en cilicio y cenizas; porque denota "postrado en el suelo", una postura adaptada para expresar el dolor de las personas miserables, como es evidente en muchos pasajes de los Profetas.