Mateo 19:18

18. No matarás Es sorprendente que, aunque Cristo pretendía demostrar que estamos obligados a obedecer toda la ley, debería mencionar solo la segunda tabla; pero lo hizo, porque de los deberes de la caridad se determina mejor la disposición de cada hombre. La piedad hacia Dios tiene, sin duda, un rango más alto; (623) pero como la observación de la primera tabla a menudo es fingida por hipócritas, la segunda tabla está mejor adaptada para hacer un escrutinio. (624) Háganos saber, por lo tanto, que Cristo seleccionó aquellos mandamientos en los que está contenida una prueba de la verdadera justicia; pero por una sinécdoque él toma parte por el todo. En cuanto a la circunstancia de que coloque ese mandamiento al final que habla de honrar a los padres, no tiene ninguna consecuencia, ya que no prestó atención al orden regular. Sin embargo, es digno de notar que este mandamiento se declara que pertenece a la segunda mesa, que nadie puede ser desviado por el error de Josefo, quien pensó que pertenecía a la primera mesa. (625) Lo que se agrega al final, Amarás a tu prójimo, no contiene nada diferente de los mandamientos anteriores, pero es una explicación general de todos ellos.

El joven le dijo: La ley debe haber estado muerto para él, cuando en vano se imaginó que era tan justo; porque si no se había halagado por la hipocresía, era un excelente consejo para él aprender la humildad, contemplar sus manchas e imperfecciones en el espejo de la ley. Pero, intoxicado con una tonta confianza, sin temor se jacta de haber cumplido su deber adecuadamente desde su infancia. Paul reconoce que le sucedió lo mismo, que, mientras el poder de la ley le fuera desconocido, creía que estaba vivo; pero que, después de saber lo que podía hacer la ley, se le infligió una herida mortal (Romanos 7:9). Entonces, la respuesta de Cristo, que sigue, fue adecuada a la disposición del hombre. Y, sin embargo, Cristo no exige nada más allá de los mandamientos de la ley, pero, dado que el simple recital no lo había afectado, Cristo empleó otras palabras para detectar la enfermedad oculta de la avaricia.

Confieso que en ninguna parte de la ley se nos ordena vender todo; pero como el diseño de la ley es, para llevar a los hombres a la abnegación, y como condena expresamente la codicia, vemos que Cristo no tenía otro objetivo a la vista que corregir la falsa convicción del joven. (626) porque si se hubiera conocido a sí mismo, tan pronto como escuchara la mención de la ley, habría reconocido que era responsable del juicio de Dios; pero ahora, cuando las simples palabras de la ley no lo convencen lo suficiente de su culpa, el significado interno se expresa con otras palabras. Si Cristo ahora exigiera algo más allá de los mandamientos de la ley, estaría en desacuerdo consigo mismo. Él acaba de enseñar que la justicia perfecta está comprendida en los mandamientos de la ley: ¿cómo va a estar de acuerdo con esto acusar a la ley de deficiencia? Además, la protesta de Moisés, (Deuteronomio 30:15), que cité anteriormente, sería falsa.