ποίας; ¿Qué mandamientos? escrito o no escrito? humano o divino? ¿La ley de Moisés o las tradiciones de los ancianos? o quizás el joven gobernante esperaba una muestra de las reglas con las que este nuevo rabino instruiría a sus discípulos para 'rodear' la ley. En el NT, ποῖος tal vez siempre pueda distinguirse de τίς; en griego posterior (ver Sófocles, Lex. sub voc. ) y en la lengua vernácula moderna se pierde la distinción.

τὸ οὐ φονεύσεις κ.τ.λ. Para el uso del artículo antepuesto a una oración cp. εἶπεν αὐτῷ · τὸ εἰ δύνῃ, Marco 9:23 ; ὁ πᾶς νόμος ἐν ἑνὶ λόγῳ πεπλήρωται ἐν τῷ�, Gálatas 5:14 . Véase Winer, pág. 135.

oὐ φονεύσεις. En hebreo nunca se usa un negativo con el imperativo; las prohibiciones se expresan siempre por medio del futuro (o imperfecto). Este modismo se sigue aquí en griego, οὐ φον.—prohibición, τίμα—mandamiento positivo (Rœd.-Gesen. Hebr. Gram. , p. 280) Sin embargo, el futuro también se usa en griego puro para expresar la noción imperativa, como por ejemplo, λέγʼ εἴ τι βούλει, χειρὶ δʼ οὐ ψαύσεις ποτέ, Eur Med. 1320 (Donaldson Grk. Gram. p. 407).

compensación esta enumeración con la del cap. Mateo 15:19 . Aquí, como allá, los mandamientos proceden en orden del 6 al 9. Aquí, como allí, la enumeración se detiene en la codicia, el defecto especial del gobernante rico. El quinto mandamiento no mencionado en el cap. 15 probablemente tuvo una aplicación individual aquí. Ni San Marcos ni San Lucas conservan el mismo orden

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