Mateo 19:3

'Y se le acercaron unos fariseos, poniéndolo a prueba, y diciendo: "¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer por cualquier causa?" '

Este grupo particular de fariseos (sin artículo definido) en Judea vio claramente esta pregunta como una prueba de fuego para un profeta. Dejemos que Jesús se pronuncie ahora sobre este desacuerdo fundamental que tenían entre ellos. Entonces verían de qué estaba hecho. (Hasta ahora, el conocimiento que tenían de Él se debía principalmente a los rumores de sus hermanos del norte. No debemos cometer el error de ver a los fariseos como un solo cuerpo unido y fuerte.

Si bien compartían creencias similares, pertenecían a sus propios grupos separados). Fue el comienzo de una serie de pruebas que terminarían cuando lo hubieran asado a fondo y cuando todos sus oponentes hubieran sido confundidos ( Mateo 22:46 ) con sus ideas favoritas desechadas. Su pregunta era si era lícito (dentro de la Ley de Moisés) que un hombre repudiara a su esposa 'por cualquier causa'. En otras palabras, por cualquier motivo que les convenga.

Cabe preguntarse por qué esto se consideraría "una prueba". Y la respuesta es porque se trataba de una pregunta en la que había una gran división entre los diferentes maestros, incluso entre esos dos grandes exponentes del fariseísmo del pasado, Shammai y Hillel. Por lo tanto, causó división entre los fariseos. Se trataba de una cuestión sobre la que se consideraba fuerte la influencia de Hillel (ya que su punto de vista se adaptaba a los hombres), pero que fue fuertemente cuestionada.

(La Comunidad de Qumrán, de hecho, no creía en absoluto en el divorcio, porque se veían a sí mismos como una comunidad santa). Por lo tanto, con su respuesta, Jesús indicaría a qué parte estaba apoyando su peso, o incluso podría llegar a alguna solución de compromiso.

Tenga en cuenta que, en la verdadera moda judía, la suposición es que solo el hombre puede iniciar el divorcio. (Mateo deja de lado la posibilidad alternativa por el bien de sus lectores judíos). Fue la enseñanza de los escribas que siguieron a Hillel que el divorcio estaba permitido a un hombre por cualquier 'buena causa'. Pero como eso incluía quemar la cena, se observará que lo que él vio como una buena causa era simplemente el disgusto del hombre hacia su esposa.

Esto se basó en su interpretación de Deuteronomio 24:1 'alguna cosa indecorosa / algo indecente en ella (literalmente' la desnudez de un asunto) '. Argumentó que significaba cualquier cosa con la que una esposa desagradara a su esposo.

El punto de vista opuesto fue el de Shammai. Haciendo hincapié en "la desnudez", argumentó que su significado estaba restringido a algo groseramente sexualmente indecente. Siempre fue mucho más estricto en sus interpretaciones que Hillel y en este caso, probablemente para sorpresa de todos, lo acercó mucho más a la posición de Jesús.

Sin embargo, ninguno de los dos interpretó correctamente las Escrituras. Porque principalmente el propósito de Deuteronomio 24:1 no era para permitir el divorcio como tal, sino para salvaguardar a una mujer, al divorciarse de acuerdo con la costumbre general, a fin de garantizar que se le entregara una carta de divorcio. Esto fue con el fin de que pudiera demostrar que no estaba cometiendo adulterio oficialmente con ningún segundo marido, por lo que quedaba sujeta a la pena de muerte tanto para él como para ella.

También fue para limitar lo que estaba permitido una vez que se había producido un divorcio. Fue para evitar que las mismas dos personas se vuelvan a casar una vez que la esposa se haya casado posteriormente con otro hombre. Pues volver entonces con su primer marido habría sido visto como una especie de incesto y como cometer adulterio dos veces. Habría sido visto como una burla del matrimonio y como una forma de burlarse de la ordenanza de Dios.

De hecho, se consideró tan grave que se describió como "una abominación ante el Señor". Por lo tanto, el propósito original de Deuteronomio 24:1 era evitar que una mala situación empeorara. Por eso Jesús dijo 'por tu dureza de corazón Moisés te permitió repudiar a tu esposa' ( Mateo 19:8 ).

Su punto era que el divorcio no había recibido estrictamente el permiso de Dios, aunque podría ocurrir en casos de indecencia grave por parte de la esposa (lo cual tampoco fue con Su permiso). Porque de hecho fue un pecado contra las raíces mismas de la creación.