Mateo 26:37

37. Comenzó a verse afectado por el dolor. Hemos visto que nuestro Señor anteriormente contendía con el miedo a la muerte; pero como ahora lucha cara a cara con la tentación, ese ataque se llama el comienzo del dolor y la tristeza. Por lo tanto, inferimos que la verdadera prueba de la virtud solo se encuentra cuando comienza el concurso; porque entonces la debilidad de la carne, que antes estaba oculta, se muestra, y los sentimientos secretos se muestran abundantemente. Por lo tanto, aunque Dios ya había probado a su Hijo mediante ciertos ejercicios preparatorios, ahora lo hiere más severamente por una perspectiva más cercana de muerte, y le golpea la mente con un terror al que no estaba acostumbrado. Pero como parece ser inconsistente con la gloria divina de Cristo, que fue capturado con temblor y tristeza, muchos comentaristas han trabajado con esfuerzo y ansiedad para encontrar alguna forma de evadir la dificultad. Pero su trabajo ha sido mal juzgado y sin utilidad; porque si nos avergonzamos de que Cristo experimente temor y tristeza, nuestra redención perecerá y se perderá.

Ambrosio dice justamente: “No solo no creo que haya necesidad de excusa, sino que no hay ninguna instancia en la que admire más su amabilidad y su majestad; porque él no habría hecho tanto por mí si no hubiera asumido mis sentimientos. Él se afligió por mí, que no tenía ningún motivo de dolor para sí mismo; y, dejando a un lado las delicias de la Divinidad eterna, experimenta la aflicción de mi debilidad. Audazmente lo llamo pena, porque predico la cruz. Porque asumió sobre él no la apariencia, sino la realidad, de la encarnación. Por lo tanto, era necesario que experimentara dolor, que pudiera superar el dolor y no excluirlo; porque el elogio de la fortaleza no se otorga a aquellos que están más estupefactos que dolidos por las heridas ". Hasta aquí Ambrose.

Ciertamente, aquellos que imaginan que el Hijo de Dios estaba exento de las pasiones humanas no lo reconocen verdadera y sinceramente como un hombre. Y cuando incluso se dice que el poder divino de Cristo descansó y estuvo oculto por un tiempo, que por sus sufrimientos podría descargar todo lo que pertenecía al Redentor, esto estaba lejos de ser absurdo, que de ninguna otra manera el misterio de nuestra salvación se han logrado. Porque Cirilo ha dicho correctamente: “Que el sufrimiento de Cristo en la cruz no fue voluntario en todos los aspectos, sino que fue voluntario debido a la voluntad del Padre, y a causa de nuestra salvación, usted puede aprender fácilmente de su oración Padre, si es posible, deja que esta copa pase de mí. Por la misma razón que la Palabra de Dios es Dios, (Juan 1:1) y es, naturalmente, la vida misma, (Juan 11:25), nadie duda de que no temía la muerte; pero, al hacerse carne, (Juan 1:14), permite que la carne sienta lo que le pertenece y, por lo tanto, siendo verdaderamente un hombre, tiembla al morir, cuando ahora está en la puerta y dice: Padre, si es posible, deja que esta copa pase de mí; pero como no puede ser de otra manera, que no sea como yo lo haré, sino como quieras. Usted ve cómo la naturaleza humana, incluso en Cristo mismo, tiene los sufrimientos y los miedos que le pertenecen, pero que la Palabra, que está unida a ella, la eleva a una fortaleza que es digna de Dios ". Finalmente concluye: “Percibes que no fue por el bien de la carne que la muerte de Cristo fue voluntaria, sino que fue voluntaria, porque, a causa de ello, de acuerdo con la voluntad del Padre, la salvación y la vida fueron otorgados a los hombres ". Tales son las opiniones de Cirilo.

Aún así, la debilidad que Cristo asumió sobre sí mismo debe distinguirse de la nuestra, porque hay una gran diferencia. En nosotros no hay afecto no acompañado por el pecado, porque todos exceden los límites debidos y la restricción adecuada; pero cuando Cristo estaba angustiado por el dolor y el miedo, no se levantó contra Dios, sino que continuó siendo regulado por la verdadera regla de moderación. No debemos sorprendernos de que, dado que era inocente y puro por cada mancha, los afectos que fluían de él eran puros e inocentes; pero que nada procede de la naturaleza corrupta de los hombres que no es impura y sucia. Por lo tanto, prestemos atención a esta distinción, que Cristo, en medio del miedo y la tristeza, era débil sin ninguna mancha de pecado; pero que todos nuestros afectos son pecaminosos, porque se elevan a una altura extravagante.

El tipo de sentimientos por los cuales Cristo fue tentado, también es digno de mención. Mateo dice que se vio afectado por el dolor y la tristeza (o ansiedad;) Lucas dice que fue asaltado por la angustia; y Mark agrega que tembló. ¿Y de dónde venían su tristeza, angustia y miedo, pero porque sentía que la muerte tenía algo más triste y más terrible que la separación del alma y el cuerpo? Y ciertamente sufrió la muerte, no solo para poder partir de la tierra al cielo, sino que, al asumir sobre sí mismo la maldición a la que éramos responsables, podría librarnos de ella. No le horrorizaba la muerte, por lo tanto, simplemente como un pasaje fuera del mundo, sino porque tenía ante sus ojos el terrible tribunal de Dios y el propio Juez armado de una venganza inconcebible; y porque nuestros pecados, cuya carga fue puesta sobre él, lo presionaron con su enorme peso. No hay razón para preguntarse, por lo tanto, si el terrible abismo de destrucción lo atormentaba gravemente con miedo y angustia.