Mateo 27:3

3. Entonces Judas, percibiendo que estaba condenado. Por este adverbio (τότε) entonces, Matthew no fija el punto exacto del tiempo; poco después lo encontraremos agregando que Judas, cuando vio que los sacerdotes se negaron desdeñosamente a recuperar la recompensa de su traición, la arrojó al templo. Pero de la casa de Caifás llegaron directamente al Pretorium, y se quedaron allí hasta que Cristo fue condenado. Apenas se puede suponer que fueron encontrados en el templo ese día; pero cuando el evangelista hablaba de la rabia y la locura del concilio, insertó también la muerte de Judas, por la cual su obstinación ciega y la dureza de sus corazones como el hierro, se mostraron más plenamente.

Él dice que Judas se arrepintió; no es que se haya reformado, sino que el crimen que cometió le causó inquietud; como Dios frecuentemente abre los ojos de los reprobados, para comenzar a sentir sus miserias y alarmarse por ellas. Para aquellos que están sinceramente afligidos para reformar, se dice no solo (μεταμελεῖν), (241) sino también (μετανοεῖν), (242) del cual se deriva también (μετάνοια), (243) que es una verdadera conversión del alma a Dios. Entonces, Judas concibió el asco y el horror, no para volverse hacia Dios, sino para que, abrumado por la desesperación, pudiera servir como un ejemplo de un hombre completamente excluido de la gracia de Dios. De hecho, dice Pablo, que el dolor que lleva al arrepentimiento es saludable (2 Corintios 7:10), pero si un hombre tropieza en el umbral mismo, no obtendrá ninguna ventaja de un dolor confundido y equivocado. . Lo que es más, este es un castigo justo con el que Dios visita a los malvados, quienes han despreciado obstinadamente su juicio, que los entrega a Satanás para que sean atormentados sin la esperanza de consolarlos.

El verdadero arrepentimiento es el disgusto por el pecado, que surge del temor y la reverencia a Dios, y produce, al mismo tiempo, un amor y un deseo de justicia. Los hombres malvados están lejos de tal sentimiento; porque desearían pecar sin interrupción, e incluso, en lo que respecta a su poder, se esfuerzan por engañar tanto a Dios como a su propia conciencia, (244) pero a pesar de su renuencia y oposición, su conciencia los atormenta con horror ciego, de modo que, aunque no odian su pecado, todavía sienten, con tristeza y angustia, que les presiona pesada y dolorosamente. Esta es la razón por la cual su dolor es inútil; porque no se vuelven alegremente a Dios, ni siquiera intentan hacerlo mejor, sino que, apegados a sus deseos malvados, se aferran en un tormento del que no pueden escapar. De esta manera, como acabo de decir, Dios castiga su obstinación; porque aunque sus elegidos se sienten atraídos hacia él por castigos severos, y como era contrario a su voluntad, él cura a su debido tiempo las heridas que ha infligido, de modo que acuden alegremente a él, de cuya mano reconocen que son golpeados, y por cuya ira están alarmados. Los primeros, por lo tanto, si bien no tienen odio al pecado, no solo temen, sino que huyen del juicio de Dios y, por lo tanto, al recibir una herida incurable, perecen en medio de sus penas.

Si Judas hubiera escuchado la advertencia de Cristo, aún habría lugar para el arrepentimiento; pero como él despreciaba una oferta de salvación tan graciosa, se entrega al dominio de Satanás, para que pueda arrojarlo a la desesperación. Pero si los papistas tenían razón en lo que enseñan en sus escuelas sobre el arrepentimiento, no podríamos encontrar ningún defecto en el de Judas, al que se aplica plenamente su definición de arrepentimiento; porque percibimos en ella contrición de corazón, y confesión de boca, y satisfacción de obra, mientras hablan. Por lo tanto, inferimos que no toman más que la corteza; porque dejan de lado lo que era el punto principal, la conversión del hombre a Dios, cuando el pecador, abatido por la vergüenza y el miedo, se niega a sí mismo para rendir obediencia a la justicia.